Pháp The Sixth Patriarch của Jewel Platform Sutra

Chương 1

HÀNH ĐỘNG VÀ Ý ĐỊNH

 

 

Sutra:
Hui Neng nói, "Tôi cũng muốn đọc nó để tạo ra một mối quan hệ. Một Superior, tôi đã được giã gạo ở đây trong hơn tám tháng và chưa từng đến sảnh trước. Tôi hy vọng rằng Superior One sẽ dẫn tôi đến trước khi câu để tỏ lòng tôn kính. "Cậu bé sau đó đã dẫn ông đến câu cúi đầu. Hui Neng nói, "Hui Neng không thể đọc được. Xin vui lòng, Superior One, đọc nó cho tôi. "Sau đó, một quan chức từ Chiang Chou, tên là Chang Yung Jih, đọc lớn tiếng. Sau khi nghe nó, Hui Neng nói, "Tôi cũng có một câu. Quan chức sẽ vui lòng viết nó cho tôi? " Các quan chức trả lời: "Bạn cũng có thể viết một câu? Đó là kỳ lạ "! Bình luận:






Cậu bé nói, "Nghe tôi và tôi sẽ dạy cho bạn: '. Cơ thể là một cây bồ đề' Bạn có thể nhớ rằng? 'Tâm như một sáng gương đứng. " Bạn nên nhớ rằng! Xin đừng quên! 'Thời gian và một lần nữa đánh nó sạch sẽ; đừng ai xuống xe bụi. ' Nếu bạn còn nhớ câu đó rõ ràng và nghiên cứu như bạn hát, bạn chắc chắn sẽ nhận được một phản ứng hiệu quả. " Bởi vì các chàng trai đã rất chu đáo, Lục Tổ gọi ông là "Superior One", một danh hiệu mà thường được dành cho một người master. Những người đã rời khỏi nhà thường gọi giáo viên của họ, "Superior One, công nhận" thành tích cao của họ. Sau đó, Lục Tổ nói: "Người giáo dân Hui Neng là thực sự vô dụng, vì ông không thể đọc được một từ duy nhất. Superior One, bạn sẽ vui lòng đọc nó cho tôi? Sau khi nghe những câu thơ, ông nói, "Vâng, tôi có một câu, quá, nhưng tôi không thể viết nó. Tôi có thể làm gì? Xin vui lòng, chính thức tốt, Layman Chang, sẽ viết nó ra cho tôi? " Các quan chức đã mở to mắt ngạc nhiên. Anh nhìn một cách khinh bỉ ở mọi rợ và nói: "Ha! Bạn có thể viết một câu? Điều này là rất lạ. Trong toàn bộ cuộc sống của tôi, tôi đã không bao giờ nghe nói về một người mù chữ có thể viết câu thơ! " Sutra: Hui Neng nói với các quan chức, "Nếu bạn muốn xem lại tối cao Bồ Đề, không nhẹ người mới bắt đầu. Những người dân thấp nhất có thể có trí tuệ cao nhất; người cao nhất có thể có sự khôn ngoan nhất. Nếu bạn khác nhẹ, bạn tạo vô hạn, hành vi phạm tội không bị chặn. " Các quan chức cho biết, "Hãy đọc câu thơ của bạn và tôi sẽ viết nó ra cho bạn. Nếu bạn có được những Dharma bạn phải đưa tôi qua đầu tiên. Đừng quên những lời này ". câu Hui Neng của lần đọc: Nguyên Bodhi không có cây, . Những tấm gương sáng không có đứng Nguyên không có một điều duy nhất: ? có thể bụi xuống xe ở đâu Khi câu này đã được viết, những người theo tất cả đều giật mình và không có ngoại lệ kêu lên với nhau, "Strange thực sự! Người ta không thể đánh giá một người bởi sự xuất hiện của mình. Làm thế nào nó có thể được rằng, sau khi quá ít thời gian, ông đã trở thành một vị Bồ Tát bằng xương bằng thịt "? Bình luận: Nguyên, Layman Lu đã không lên kế hoạch để nói một điều, nhưng nếu ông đã giữ im lặng, không ai có thể giúp anh viết verse. Vì vậy, trong bài trả lời cho mocking của Layman Chang, Thầy nói, "Nếu bạn muốn học Bồ Đề cao nhất, không chế nhạo những người đang học Phật pháp cho lần đầu tiên." Nó cũng có thể là những người xuất hiện là thấp nhất và ngu ngốc nhất có trí tuệ cao nhất, đối với những người có trí tuệ thực sự vĩ đại có thể hành động như thể họ không có sự khôn ngoan cả. Không có vấn đề gì họ đang hỏi, họ trả lời, "Tôi không biết," Đây là một ví dụ về sự khôn ngoan tuyệt vời mà là như ngu dốt. Ví dụ, khi tôi hỏi một câu hỏi các đệ tử của họ thường nói, "Tôi không biết." Khi họ lần đầu tiên đến học, họ nói, "Tôi biết tất cả mọi thứ!" Khi tôi gặp một người nói rằng ông biết tất cả mọi thứ. Tôi hỏi, "Làm thế nào bạn có thể biết tất cả mọi thứ? Nếu bạn biết tất cả những gì cần biết, tôi sẽ hỏi bạn một câu hỏi. " Ông nói, "Câu hỏi của bạn là gì?" Tôi trả lời, "Bạn có biết có bao nhiêu hạt gạo bạn nuốt vào trưa ngày hôm nay?" "Không, Tôi đã không tin họ ", ông thừa nhận. "của bạn" không đếm 'chỉ là' không biết, "tôi nói. Những người làm công việc tầm thường nhất thường có trí tuệ xuất sắc của người ở vị trí cao. Sau đó, một lần nữa, những người bình thường có trí tuệ tuyệt vời có thể có lần khi trí tuệ của họ bị ngạt thở bởi những suy nghĩ của dục vọng. "OK, OK," quan chức này nói, "đó là đúng. Bạn chắc chắn nói chuyện với nguyên tắc. Bây giờ, câu thơ của bạn là gì? Hãy đọc nó và tôi sẽ viết nó ra. Bạn không cần phải nói thêm một lời nào. Nhưng bạn phải nhớ để đưa tôi qua đầu tiên bởi vì nếu tôi không viết câu của bạn sẽ không có ai biết về nó. " Nguyên Bodhi không có cây . Bồ đề chỉ là Way của sự giác ngộ, và đó là tất cả để có nó; làm thế nào có thể là một cây? Nếu có một cây Bồ Đề trở thành một điều đơn thuần, một nơi tập tin đính kèm. Nguyên Bodhi không có bất cứ điều gì. Nếu bạn nói bạn là giác ngộ, là những gì giác ngộ như thế nào? Có màu xanh lá cây hoặc màu vàng? Là nó màu đỏ hay màu trắng? Bạn có thể nói về sự xuất hiện của Bồ đề khi nó không có xuất hiện? Những tấm gương sáng không có độc . Bạn có thể nói tâm trí như một tấm gương sáng đứng, nhưng có thật là không có độc ở tất cả. Nếu bạn có một gian, bạn có một nơi mà bạn có thể sống. Nhưng bạn nên "tạo ra một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ;" làm thế nào bạn có thể có một cái? Nếu bạn có một cái, sau đó bạn có một nơi ở, một nơi mà bạn được gắn; do đó, các tấm gương sáng không có độc. Sự xuất hiện là gì? Không xuất hiện. Nguyên không có một điều duy nhất . Về cơ bản không có gì ở tất cả là: không có phong cách; không có hình ảnh; không có hình dạng hay nhãn hiệu. Nguyên không có gì cả. có thể bụi xuống xe ở đâu? Từ khi có bất cứ điều gì không phải, mà không bụi đến từ đâu? Về cơ bản bạn không có chỗ ở. Ý nghĩa quan trọng của câu này là: Bạn nên "sản xuất một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ." Không nên có đính kèm ở tất cả. Đây là chính xác ý nghĩa của Đức Phật khi, khi trở thành giác ngộ, ông nói, "Tất cả chúng sanh có trí tuệ và đạo đức của các đặc điểm Hãy đến vậy One. Nó chỉ đơn thuần là vì suy nghĩ sai và đính kèm mà họ không thể xác nhận để đạt được chúng. "Điều này đã được nói cụ thể để hướng dẫn người dân để đưa sang một bên tập tin đính kèm, để sản xuất một ý nghĩ không được hỗ trợ. Nếu bạn đang gắn, bạn là gì vậy ? Huh? Bây giờ bạn đang kèm theo, nhưng trong tương lai bạn sẽ chết, hay không? Những gì bạn sẽ được gắn vào khi bạn chết? Tất cả các đệ tử Tỳ kheo, cư sĩ, và lắp ráp đứng trong sự ngạc nhiên và thì thầm với nhau, "Hey! Hey! Liệu ông có một câu, quá? Oh! Đó là thực sự đúng, bạn không thể đánh giá con người bằng cách xuất hiện. Đây lúa tuốt lúa, Layman Lu, có thể soạn câu. Chúng tôi không còn vu khống anh và có thể gọi ông là man rợ. " "Tại sao ông đã không được ở đây rất lâu," họ tiếp tục, "nhưng làm thế nào bạn có thể phủ nhận rằng ông là một vị Bồ Tát thân xác thịt?" Trên thực tế, một số bị chế giễu Sixth Patriarch , bập bẹ, "Đừng nhìn xuống trên anh ta. Anh ấy là một vị Bồ Tát thân xác thịt. "Có lẽ là có A La Hán trong lắp ráp cố tình đưa ra nhận xét ​​như vậy để mọi người sẽ xem xét chặt chẽ và rõ ràng nhận ra rằng ông thực sự là một vị Bồ Tát thân xác thịt. Một lần nữa có những người cho biết, "Đây thực sự là một vị Bồ Tát thân xác thịt", nhưng có nghĩa là nó chỉ như là mỉa mai và giễu cợt nhẹ nhàng, vì họ vẫn không biết nếu câu là đúng. Mọi người trò chuyện, trao đổi ý kiến, làm cho một cây vợt như vậy mà Fifth Patriarch đến hội trường và hỏi, "Anh đang làm gì? ? Bạn là gì vậy " "Đây lúa tuốt lúa, man rợ này, có thể viết câu" họ lắp bắp. Sutra: The Fifth Patriarch thấy lắp ráp ngạc nhiên và lo sợ rằng họ có thể trở nên nguy hiểm. Theo đó, đã xoá cái câu giày lên nói, "Điều này một, quá, chưa nhìn thấy bản chất của mình." Việc lắp ráp đồng ý. Bình luận: Việc thu thập rất vui mừng Fifth Patriarch sợ rằng ai đó thậm chí có thể cố gắng ám sát Layman Lu. Câu này của văn bản chứng minh rằng những người có trái tim xoắn, tín đồ của Shen Hsiu, đã được nhốt trong một trận chiến khốc liệt cho vị trí quyền lực. Nếu Pháp và Tòa Thượng Phụ đã truyền công khai cho bất cứ ai khác hơn là Shen Hsiu, người đó sẽ bị giết ngay tại chỗ. Nhưng họ không biết rằng Fifth Patriarch là một sáng mắt người đọc được suy nghĩ của họ quy hoạch. Vì vậy, để bảo vệ Lục Tổ đã xoá cái câu thơ và nói, "thơ của người đàn ông này cũng không đúng." Có lẽ một số bạn đang nghĩ, "The Fifth Patriarch nói dối! Đầu tiên, ông nói rằng nếu một trong canh tác phù hợp với câu Shen Hsiu, anh sẽ không phải chịu ba mệnh ác, nhưng sẽ thu được lợi ích lớn và nhìn thấy bản chất của chính mình. Sau đó, Fifth Patriarch nói với mọi người rằng Layman Lu đã không thực sự nhìn thấy bản chất của mình khi, trong sự thật, ông đã có. Mà không phải là nói dối? No. Đây là một giáo lý tạm thời, không nói dối. The Fifth Patriarch nói để bảo vệ các tộc trưởng mới; ông sẽ không cho phép những người khác để làm hại ông. Bằng cách này, Phật pháp có thể ở lại lâu trong thế giới này và được truyền xa và rộng. "Vâng," cho biết những người theo ", ông đã không nhìn thấy bản chất của mình." Mặc dù họ đã đồng ý, không ai biết liệu các câu đúng hay không . Câu đầu tiên nói, "Bồ đề là một cây;" thứ hai cho biết, "Bồ đề không có cây." Câu đầu tiên nói, "Chiếc gương sáng có một lập trường", và lần thứ hai nói, "Không có gương đứng." đó là đúng? Đó là sai? Không ai hiểu được. Không ai trong số họ đã trở thành giác ngộ, vì vậy họ không thể nhận ra một câu giác ngộ. Nó cũng giống như các giám khảo của một luận án tiến sĩ: nếu bạn chỉ có bằng Thạc sĩ, bạn không thể đánh giá một luận án tiến sĩ. Đó là cùng với người giác ngộ và giác ngộ: vì họ không được giác ngộ bản thân, những người theo không hiểu, và vì vậy họ chỉ đơn giản là đồng ý với Sư Phụ và nói, "Không, cái này chưa thấy bản chất của mình." Sutra: Ngày hôm sau, các Thượng Phụ bí mật đến sân đạp lúa, nơi ông thấy Hui Neng gạo giã với một hòn đá buộc quanh eo của mình, và ông nói, "Một người đi tìm của Way sẽ quên đi mạng sống của mình cho Chánh Pháp. Đây không phải là trường hợp "? Bình luận: Các ngày tiếp theo tất cả mọi người im lặng và không còn lo lắng về những người đã giác ngộ và ai không. The Fifth Patriarch bí mật rời khỏi phòng và đi một cách nhanh chóng đến sân đạp lúa nhìn thấy Đại sư Huệ Năng. Khi anh ta khi nhìn về để xem có ai đang tìm kiếm; giống như Shen Hsiu khi ông đã viết xong câu, anh âm thầm chạy, nhanh như tên bắn ánh nhìn qua vai của mình để đảm bảo không ai nhìn thấy anh ấy. Khi Fifth Thượng Phụ đã đến sân đạp lúa, ông đã nhìn thấy Hui Neng giã gạo. Ông đã gắn một viên đá xung quanh eo của mình và giã gạo để những người khác có thể ăn. Anh ta làm gì? Ngài thực hành Bồ Tát đạo, quên đi những người khác và không có khái niệm về tự. Ông không nghĩ rằng, "Tại sao tôi phải giã gạo cho bạn ăn? Bạn không làm việc. Bạn không làm bất cứ điều gì ở tất cả! Tôi đập lúa cả ngày và nó là rất khó khăn! "Anh không nghĩ như vậy. Thay vào đó, ông nghĩ, "Bạn không làm việc? Tốt, tôi sẽ làm điều đó bản thân mình, "giống như một trong những đệ tử của tôi là người rất bận rộn khi ông được gọi là ăn trưa, ông nói," Chờ một chút, chờ một phút! "Tôi thực sự yêu thích kiểu của đệ tử, nhưng không phải tất cả mọi người có thể là như vậy. "Phải vậy không?" Fifth Tổ nói. Hãy nhớ điều này. Nó ought, nó phải được theo cách này! Bạn phải bỏ sợ khó khăn đến mức quên ăn. Không ai biết có bao nhiêu ngày Lục Tổ đã đi mà không ăn. Không ai gọi anh ta ăn, và bản thân ông quên về nó cho đến khi anh không còn sức lực. Ông trói một tảng đá nặng quanh eo của mình để tăng thêm trọng lượng cơ thể của mình để ông có thể giã gạo. Tôi nghĩ rằng ông đã sử dụng đá để thêm vào trọng lượng của mình vì ông đã không ăn trong một thời gian; Tuy nhiên, bạn không nên gắn bó và nghĩ rằng, "Đó chắc chắn là như thế." Mặt khác, không nghĩ rằng, "Nó chắc chắn không phải như thế." Sự hiểu biết sâu sắc đến từ chính xác là loại không chấp thủ. Sutra: Sau đó, Fifth Patriarch hỏi, "Liệu cơm sẵn?" Huệ Năng trả lời: "Các gạo từ lâu đã sẵn sàng. Nó bây giờ là chờ đợi chỉ để rây ". Bình luận: đoạn trong này Sutra The Sixth Patriarch của là cực kỳ quan trọng. The Fifth Patriarch thấy Đại sư Hui Neng làm việc cực nhọc trên sân đạp lúa và hỏi anh ta, "? Liệu cơm sẵn" Ở một mức độ các câu hỏi có nghĩa là, "? Các bạn đã hoàn thành đập lúa" Trên một mức độ khác, ý nghĩa là: " đã nỗ lực của bạn đã thành công? Đã làm việc của bạn đưa bạn lên đường? " Tại sao Kinh nói, "cơm"? Bởi vì gạo được làm từ nhiều loại ngũ cốc, hoàn toàn định hình, do đó tượng trưng cho quý mani viên ngọc quý của tự nhiên. "Là mani viên ngọc quý của thiên nhiên của bạn đã sẵn sàng? Là ánh sáng của tâm đầy đủ của bạn? Là ánh sáng của thiên nhiên đầy đủ của bạn? Là ánh sáng của cơ thể bạn đầy đủ? " Khi các hạt thô được đun sôi trong nước nó có thể ăn được. Câu hỏi của Patriarch có nghĩa là, "Làm thế nào là tu luyện của Way? Bạn đã được giã gạo và nuôi trồng thiền Thiền. Làm thế nào là kỹ năng của bạn? "Có nhiều cấp độ của ý nghĩa ở đây. The Sixth Patriarch, tất nhiên, hiểu rõ câu hỏi thứ năm của Đức Thượng Phụ, cho người ta nói, một người đã trải qua, biết một người đã trải qua; Những người, . biết những người làm "The gạo từ lâu đã sẵn sàng. Kỹ năng của tôi đã được hoàn thiện từ lâu, "Lục Tổ đã trả lời. "Nó bây giờ là chờ đợi chỉ cho cái sàng." Trong đập lúa, một lưới lọc được sử dụng để sàng lọc ra trấu. Ở đây, rây đại diện cho việc loại bỏ các vết bẩn. Chương thứ tư của The Lotus Sutra kể về con trai nghèo, những người đã trải qua hai mươi năm được thoát khỏi sự bẩn thỉu của các ảo tưởng về quan điểm và ảo tưởng về những suy nghĩ. Mặc dù kỹ năng tinh thần Lục Tổ đã được hoàn thiện, nó vẫn chờ rây; ông vẫn phải quét ra sự bẩn thỉu của các ảo tưởng về quan điểm và suy nghĩ. Bạn có hiểu tại sao Kinh phải được giải thích? Nếu họ đã không giải thích, bạn sẽ thậm chí không biết đủ để quét sạch những rác rưởi, và bạn sẽ hoàn toàn vô dụng. Sutra: Patriarch rap chày ba lần với nhân viên và bên trái của mình. Hui Neng sau đó biết được ý định của Đức Thượng Phụ, đồng hồ thứ ba, ông đã đi vào phòng của Patriarch. Bình luận: The Fifth Patriarch rap chày ba lần với nhân viên và trái của mình. Nhà sư già người đã rời cuộc sống gia đình để trở thành Tỳ kheo thường mang theo một cây gậy. Đôi khi các nhân viên đang làm bằng dây leo xoắn. The Great thượng Hư Vân cho biết: Chúng tôi đi đến chọn ivy, Lively như một con rồng, Đập gió và mưa, Đập không gian trống rỗng. Các đường cong phía cây trường xuân và xoắn như một con rồng người bằng cách tấn công gió và mưa các cuộc tấn công không gian trống rỗng. Đó chắc chắn là một trường hợp xảy ra để nhìn cho các rắc rối. Nếu dây leo ấy là bận rộn như đệ tử của tôi nó sẽ không có thời gian để đánh bại không gian và gió. "Knock, knock, knock," đi nhân viên thứ năm của Đức Thượng Phụ, và làm thế nào để bạn nghĩ rằng anh ta bỏ đi không? Nếu bạn đã biết, sau đó bạn biết. Nếu bạn không biết, sau đó bạn phải chờ đợi cho đến khi tôi nói với bạn. Ông đã đi ra với hai tay ra sau lưng, giữ nhân viên vẹo mình. Tại sao rap Patriarch ba lần? Bạn có hiểu được ý nghĩa của điều đó không? The Sixth Patriarch hiểu ngay. Các rap có nghĩa là, "Hãy đến phòng tôi ở canh ba, vào lúc nửa đêm." Điều này được gọi là "nói tiếng Pháp mà không cần lời nói." Ở đây trong thiền đường, ví dụ, khi những con cá bằng gỗ được nhấn hai lần, nó có nghĩa là "Walk ; "đánh một lần, nó có nghĩa là" Dừng lại và ngồi xuống, "đánh ba lần, nó có nghĩa là" thiền! Làm việc chăm chỉ! "Tất cả những gì được" nói Pháp không có lời. " Tại sao Fifth Patriarch thực hiện nhân viên của mình sau lưng? Bây giờ bạn sẽ hỏi tôi, "Làm thế nào để bạn biết rằng anh ấy thực hiện nó sau lưng vì nó không nói như vậy trong Kinh?" Vâng, làm thế nào để bạn không biết? Tôi biết rằng bạn không biết. Ông đã mang nó ra sau lưng để chỉ ra rằng Lục Tổ nên đi bằng cửa sau. "Đừng để người khác nhìn thấy bạn đi vào!" Nếu Fifth Thượng Phụ đã nói công khai, "Hãy đến phòng tôi ở canh ba và chúng tôi sẽ có một chút nói," Tôi chắc chắn rằng từ này đã lây lan như lửa để tai Shen Hsiu và Shen Hsiu và các đệ tử của ông sẽ không có được rất tốt với Lục Tổ. The Fifth Patriarch kiểm tra trí tuệ Lục Tổ bằng cách đọc rap nhân viên của mình ba lần và đặt nó đằng sau lưng. The Sixth Patriarch hiểu nhưng không có ai khác đã làm. Họ là tất cả, nếu như người câm điếc, không có bất kỳ ý tưởng như những gì đã xảy đổi không lời này của Pháp. Đến nửa đêm, ngay sau khi Lục Tổ bước vào phòng, đã có một cuộc trao đổi nhanh. "Anh đang làm gì ở đây?" Đòi Fifth Patriarch. "Nhưng các Thượng Phụ nói với tôi để đến lúc canh ba!" ông trả lời. "Thật sao? Tôi đã nói với bạn rằng? Làm thế nào có thể tôi đã quên? Điều gì làm bạn nghĩ rằng bạn đang làm? Tại sao anh lại đến cửa trở lại thay vì cửa trước? " "Ý của Sư Phụ không cho tôi biết để sử dụng lối vào trở lại?" The Fifth Patriarch cười và nói, "Bạn không phải là xấu, thực sự không xấu. Bạn là tất cả đúng! " Bạn, hỏi làm thế nào tôi biết được? Tôi hỏi, "Làm thế nào để bạn không biết nó?" Sutra: Patriarch bao phủ chúng với sash châm của người để họ không thể được nhìn thấy, và ông giải thích The Diamond Sutra cho anh ta xuống dòng, "Người ta phải tạo ra một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ ". Bình luận: The Fifth Patriarch sợ rằng ai đó có thể đã thấy Đại sư Huệ Năng vào phòng của mình và có thể được bên ngoài cửa sổ nghe trộm. Tại thời điểm đó, các cửa sổ được làm bằng giấy; vì vậy, để đảm bảo tính riêng tư, thứ năm Patriarch kéo chiếc áo choàng của mình trên cả hai đầu của họ. giải thích The Fifth Patriarch của The Diamond Sutra không phải là một công cộng, như tôi đã đưa cho bạn. Ông là một lời giải thích bí mật và rất khó khăn, nói với Lục Tổ làm thế nào để tạo thành một thân kim cương bất hoại. Khi nghe những lời nói, "Người ta phải tạo ra một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ," Hui Neng đạt được sự giác ngộ tuyệt vời và biết rằng tất cả vạn pháp đều không tách rời khỏi tự nhiên. Ông đột nhiên kinh nghiệm giác ngộ mà thậm chí còn lớn Mặc dù Lục Tổ biết phương pháp, phiền não của ông về quan điểm và suy nghĩ vẫn chưa được loại trừ hoàn toàn. Rằng ông đã chờ đợi cái sàng có thể có nghĩa là, cũng được, mà không có ai xác nhận anh ta. Mặc dù, sức sống mãnh liệt của mình, ông đã đạt đến một đỉnh cao, và ngọn lửa trong lư hương là tinh khiết màu xanh lá cây, ông vẫn chưa được xác nhận bởi một cố vấn hiểu biết tốt. Vì vậy, khi Fifth Patriarch nghe anh nói rằng cơm đã sẵn sàng và chỉ chờ rây, ông chuẩn bị để xác nhận Sixth Patriarch. Bởi vì tôi có một loại radar, tôi đã có thể ghi lại cuộc trò chuyện của họ và bây giờ tôi sẽ phát lại nó cho bạn. Hãy nhớ rằng đây là một ghi âm thời nhà Đường, không phải là một hiện ngày một: "Bạn có muốn thành Phật" Fifth Patriarch hỏi. "Có," Lục Tổ nói: "Tôi chỉ muốn trở thành một Đức Phật. Tôi không tìm kiếm bất cứ điều gì khác. Tôi chỉ muốn đạt được Phật quả. " "độ phân giải của bạn là vô cùng vững chắc," vị Fifth Patriarch, "nhưng nếu bạn muốn chứng Phật trước tiên bạn phải cắt đứt vô minh, vì nó là sự thiếu hiểu biết trong đó sản xuất những phiền não vô minh, đã mang về bởi tà kiến và suy nghĩ sai lầm. Nếu bạn muốn để cắt đứt các phiền não, trước tiên bạn phải cắt đứt vô minh. "Ví dụ, chu kỳ của sinh và tử dựa trên các trạng thái cảm xúc của tình yêu. Khi bạn vượt qua sự thiếu hiểu biết, thì ảo tưởng của tà kiến và suy nghĩ sai lầm khi nó được gắn liền với đời và cái chết không còn tồn tại, cho vô minh là gốc rễ của sinh tử. Nếu bạn muốn cắt đứt vô minh và qua đó chấm dứt sanh tử, sau đó, như The Diamond Sutra nói, "sản xuất một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ." Điều đó có nghĩa là không ở trong tình yêu cảm xúc, được thoát khỏi ham muốn, và đuổi ái dục. Sau đó, bạn có thể chấm dứt sanh tử. Lục Tổ nghe này và đột nhiên trở thành giác ngộ. Ông đã thấy qua mặt ban đầu của mình và nói, "Ah! Nó là cơ bản chỉ là như thế này! Nó không phải là khó khăn cả! Trong thực tế, nó rất dễ dàng! "Vì thế, ông đã trở thành giác ngộ. Đây là một ghi âm thời nhà Đường vừa được chơi cho bạn nghe. Trong nuôi trồng và nghiên cứu Phật Pháp, bạn nên tạo ra một suy nghĩ không được hỗ trợ. Điều đó có nghĩa là để sống không phải trong cảm xúc cũng không tình yêu. Nếu bạn sống trong cảm xúc và tình yêu, bạn sống trong sự thiếu hiểu biết, và như vậy, trong sinh tử. Nếu bạn không ở trong cảm xúc hay trong tình yêu, nếu bạn không ở trong sự tồn tại hay không tồn tại, bạn có biết là Trung Đạo. Trung đạo là không tách rời khỏi sự tồn tại và không tách rời khỏi sự trống rỗng, cũng không tồn tại ở những nơi khác. T "Câu đầu tiên nói," Chiếc gương sáng có một lập trường ", và lần thứ hai nói," Không có gương đứng. "Mà đã đúng? Đó là sai? Không ai hiểu được. Không ai trong số họ đã trở thành giác ngộ, vì vậy họ không thể nhận ra một câu giác ngộ. Nó cũng giống như các giám khảo của một luận án tiến sĩ: nếu bạn chỉ có bằng Thạc sĩ, bạn không thể đánh giá một luận án tiến sĩ. Đó là cùng với người giác ngộ và giác ngộ: vì họ không được giác ngộ bản thân, những người theo không hiểu, và vì vậy họ chỉ đơn giản là đồng ý với Sư Phụ và nói, "Không, cái này chưa thấy bản chất của mình." Sutra: Ngày hôm sau, các Thượng Phụ bí mật đến sân đạp lúa, nơi ông thấy Hui Neng gạo giã với một hòn đá buộc quanh eo của mình, và ông nói, "Một người đi tìm của Way sẽ quên đi mạng sống của mình cho Chánh Pháp. Đây không phải là trường hợp "? Bình luận: Các ngày tiếp theo tất cả mọi người im lặng và không còn lo lắng về những người đã giác ngộ và ai không. The Fifth Patriarch bí mật rời khỏi phòng và đi một cách nhanh chóng đến sân đạp lúa nhìn thấy Đại sư Huệ Năng. Khi anh ta khi nhìn về để xem có ai đang tìm kiếm; giống như Shen Hsiu khi ông đã viết xong câu, anh âm thầm chạy, nhanh như tên bắn ánh nhìn qua vai của mình để đảm bảo không ai nhìn thấy anh ấy. Khi Fifth Thượng Phụ đã đến sân đạp lúa, ông đã nhìn thấy Hui Neng giã gạo. Ông đã gắn một viên đá xung quanh eo của mình và giã gạo để những người khác có thể ăn. Anh ta làm gì? Ngài thực hành Bồ Tát đạo, quên đi những người khác và không có khái niệm về tự. Ông không nghĩ rằng, "Tại sao tôi phải giã gạo cho bạn ăn? Bạn không làm việc. Bạn không làm bất cứ điều gì ở tất cả! Tôi đập lúa cả ngày và nó là rất khó khăn! "Anh không nghĩ như vậy. Thay vào đó, ông nghĩ, "Bạn không làm việc? Tốt, tôi sẽ làm điều đó bản thân mình, "giống như một trong những đệ tử của tôi là người rất bận rộn khi ông được gọi là ăn trưa, ông nói," Chờ một chút, chờ một phút! "Tôi thực sự yêu thích kiểu của đệ tử, nhưng không phải tất cả mọi người có thể là như vậy. "Phải vậy không?" Fifth Tổ nói. Hãy nhớ điều này. Nó ought, nó phải được theo cách này! Bạn phải bỏ sợ khó khăn đến mức quên ăn. Không ai biết có bao nhiêu ngày Lục Tổ đã đi mà không ăn. Không ai gọi anh ta ăn, và bản thân ông quên về nó cho đến khi anh không còn sức lực. Ông trói một tảng đá nặng quanh eo của mình để tăng thêm trọng lượng cơ thể của mình để ông có thể giã gạo. Tôi nghĩ rằng ông đã sử dụng đá để thêm vào trọng lượng của mình vì ông đã không ăn trong một thời gian; Tuy nhiên, bạn không nên gắn bó và nghĩ rằng, "Đó chắc chắn là như thế." Mặt khác, không nghĩ rằng, "Nó chắc chắn không phải như thế." Sự hiểu biết sâu sắc đến từ chính xác là loại không chấp thủ. Sutra: Sau đó, Fifth Patriarch hỏi, "Liệu cơm sẵn?" Huệ Năng trả lời: "Các gạo từ lâu đã sẵn sàng. Nó bây giờ là chờ đợi chỉ để rây ". Bình luận: đoạn trong này Sutra The Sixth Patriarch của là cực kỳ quan trọng. The Fifth Patriarch thấy Đại sư Hui Neng làm việc cực nhọc trên sân đạp lúa và hỏi anh ta, "? Liệu cơm sẵn" Ở một mức độ các câu hỏi có nghĩa là, "? Các bạn đã hoàn thành đập lúa" Trên một mức độ khác, ý nghĩa là: " đã nỗ lực của bạn đã thành công? Đã làm việc của bạn đưa bạn lên đường? " Tại sao Kinh nói, "cơm"? Bởi vì gạo được làm từ nhiều loại ngũ cốc, hoàn toàn định hình, do đó tượng trưng cho quý mani viên ngọc quý của tự nhiên. "Là mani viên ngọc quý của thiên nhiên của bạn đã sẵn sàng? Là ánh sáng của tâm đầy đủ của bạn? Là ánh sáng của thiên nhiên đầy đủ của bạn? Là ánh sáng của cơ thể bạn đầy đủ? " Khi các hạt thô được đun sôi trong nước nó có thể ăn được. Câu hỏi của Patriarch có nghĩa là, "Làm thế nào là tu luyện của Way? Bạn đã được giã gạo và nuôi trồng thiền Thiền. Làm thế nào là kỹ năng của bạn? "Có nhiều cấp độ của ý nghĩa ở đây. The Sixth Patriarch, tất nhiên, hiểu rõ câu hỏi thứ năm của Đức Thượng Phụ, cho người ta nói, một người đã trải qua, biết một người đã trải qua; Những người, . biết những người làm "The gạo từ lâu đã sẵn sàng. Kỹ năng của tôi đã được hoàn thiện từ lâu, "Lục Tổ đã trả lời. "Nó bây giờ là chờ đợi chỉ cho cái sàng." Trong đập lúa, một lưới lọc được sử dụng để sàng lọc ra trấu. Ở đây, rây đại diện cho việc loại bỏ các vết bẩn. Chương thứ tư của The Lotus Sutra kể về con trai nghèo, những người đã trải qua hai mươi năm được thoát khỏi sự bẩn thỉu của các ảo tưởng về quan điểm và ảo tưởng về những suy nghĩ. Mặc dù kỹ năng tinh thần Lục Tổ đã được hoàn thiện, nó vẫn chờ rây; ông vẫn phải quét ra sự bẩn thỉu của các ảo tưởng về quan điểm và suy nghĩ. Bạn có hiểu tại sao Kinh phải được giải thích? Nếu họ đã không giải thích, bạn sẽ thậm chí không biết đủ để quét sạch những rác rưởi, và bạn sẽ hoàn toàn vô dụng. Sutra: Patriarch rap chày ba lần với nhân viên và bên trái của mình. Hui Neng sau đó biết được ý định của Đức Thượng Phụ, đồng hồ thứ ba, ông đã đi vào phòng của Patriarch. Bình luận: The Fifth Patriarch rap chày ba lần với nhân viên và trái của mình. Nhà sư già người đã rời cuộc sống gia đình để trở thành Tỳ kheo thường mang theo một cây gậy. Đôi khi các nhân viên đang làm bằng dây leo xoắn. The Great thượng Hư Vân cho biết: Chúng tôi đi đến chọn ivy, Lively như một con rồng, Đập gió và mưa, Đập không gian trống rỗng. Các đường cong phía cây trường xuân và xoắn như một con rồng người bằng cách tấn công gió và mưa các cuộc tấn công không gian trống rỗng. Đó chắc chắn là một trường hợp xảy ra để nhìn cho các rắc rối. Nếu dây leo ấy là bận rộn như đệ tử của tôi nó sẽ không có thời gian để đánh bại không gian và gió. "Knock, knock, knock," đi nhân viên thứ năm của Đức Thượng Phụ, và làm thế nào để bạn nghĩ rằng anh ta bỏ đi không? Nếu bạn đã biết, sau đó bạn biết. Nếu bạn không biết, sau đó bạn phải chờ đợi cho đến khi tôi nói với bạn. Ông đã đi ra với hai tay ra sau lưng, giữ nhân viên vẹo mình. Tại sao rap Patriarch ba lần? Bạn có hiểu được ý nghĩa của điều đó không? The Sixth Patriarch hiểu ngay. Các rap có nghĩa là, "Hãy đến phòng tôi ở canh ba, vào lúc nửa đêm." Điều này được gọi là "nói tiếng Pháp mà không cần lời nói." Ở đây trong thiền đường, ví dụ, khi những con cá bằng gỗ được nhấn hai lần, nó có nghĩa là "Walk ; "đánh một lần, nó có nghĩa là" Dừng lại và ngồi xuống, "đánh ba lần, nó có nghĩa là" thiền! Làm việc chăm chỉ! "Tất cả những gì được" nói Pháp không có lời. " Tại sao Fifth Patriarch thực hiện nhân viên của mình sau lưng? Bây giờ bạn sẽ hỏi tôi, "Làm thế nào để bạn biết rằng anh ấy thực hiện nó sau lưng vì nó không nói như vậy trong Kinh?" Vâng, làm thế nào để bạn không biết? Tôi biết rằng bạn không biết. Ông đã mang nó ra sau lưng để chỉ ra rằng Lục Tổ nên đi bằng cửa sau. "Đừng để người khác nhìn thấy bạn đi vào!" Nếu Fifth Thượng Phụ đã nói công khai, "Hãy đến phòng tôi ở canh ba và chúng tôi sẽ có một chút nói," Tôi chắc chắn rằng từ này đã lây lan như lửa để tai Shen Hsiu và Shen Hsiu và các đệ tử của ông sẽ không có được rất tốt với Lục Tổ. The Fifth Patriarch kiểm tra trí tuệ Lục Tổ bằng cách đọc rap nhân viên của mình ba lần và đặt nó đằng sau lưng. The Sixth Patriarch hiểu nhưng không có ai khác đã làm. Họ là tất cả, nếu như người câm điếc, không có bất kỳ ý tưởng như những gì đã xảy đổi không lời này của Pháp. Đến nửa đêm, ngay sau khi Lục Tổ bước vào phòng, đã có một cuộc trao đổi nhanh. "Anh đang làm gì ở đây?" Đòi Fifth Patriarch. "Nhưng các Thượng Phụ nói với tôi để đến lúc canh ba!" ông trả lời. "Thật sao? Tôi đã nói với bạn rằng? Làm thế nào có thể tôi đã quên? Điều gì làm bạn nghĩ rằng bạn đang làm? Tại sao anh lại đến cửa trở lại thay vì cửa trước? " "Ý của Sư Phụ không cho tôi biết để sử dụng lối vào trở lại?" The Fifth Patriarch cười và nói, "Bạn không phải là xấu, thực sự không xấu. Bạn là tất cả đúng! " Bạn, hỏi làm thế nào tôi biết được? Tôi hỏi, "Làm thế nào để bạn không biết nó?" Sutra: Patriarch bao phủ chúng với sash châm của người để họ không thể được nhìn thấy, và ông giải thích The Diamond Sutra cho anh ta xuống dòng, "Người ta phải tạo ra một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ ". Bình luận: The Fifth Patriarch sợ rằng ai đó có thể đã thấy Đại sư Huệ Năng vào phòng của mình và có thể được bên ngoài cửa sổ nghe trộm. Tại thời điểm đó, các cửa sổ được làm bằng giấy; vì vậy, để đảm bảo tính riêng tư, thứ năm Patriarch kéo chiếc áo choàng của mình trên cả hai đầu của họ. giải thích The Fifth Patriarch của The Diamond Sutra không phải là một công cộng, như tôi đã đưa cho bạn. Ông là một lời giải thích bí mật và rất khó khăn, nói với Lục Tổ làm thế nào để tạo thành một thân kim cương bất hoại. Khi nghe những lời nói, "Người ta phải tạo ra một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ," Hui Neng đạt được sự giác ngộ tuyệt vời và biết rằng tất cả vạn pháp đều không tách rời khỏi tự nhiên. Ông đột nhiên kinh nghiệm giác ngộ mà thậm chí còn lớn Mặc dù Lục Tổ biết phương pháp, phiền não của ông về quan điểm và suy nghĩ vẫn chưa được loại trừ hoàn toàn. Rằng ông đã chờ đợi cái sàng có thể có nghĩa là, cũng được, mà không có ai xác nhận anh ta. Mặc dù, sức sống mãnh liệt của mình, ông đã đạt đến một đỉnh cao, và ngọn lửa trong lư hương là tinh khiết màu xanh lá cây, ông vẫn chưa được xác nhận bởi một cố vấn hiểu biết tốt. Vì vậy, khi Fifth Patriarch nghe anh nói rằng cơm đã sẵn sàng và chỉ chờ rây, ông chuẩn bị để xác nhận Sixth Patriarch. Bởi vì tôi có một loại radar, tôi đã có thể ghi lại cuộc trò chuyện của họ và bây giờ tôi sẽ phát lại nó cho bạn. Hãy nhớ rằng đây là một ghi âm thời nhà Đường, không phải là một hiện ngày một: "Bạn có muốn thành Phật" Fifth Patriarch hỏi. "Có," Lục Tổ nói: "Tôi chỉ muốn trở thành một Đức Phật. Tôi không tìm kiếm bất cứ điều gì khác. Tôi chỉ muốn đạt được Phật quả. " "độ phân giải của bạn là vô cùng vững chắc," vị Fifth Patriarch, "nhưng nếu bạn muốn chứng Phật trước tiên bạn phải cắt đứt vô minh, vì nó là sự thiếu hiểu biết trong đó sản xuất những phiền não vô minh, đã mang về bởi tà kiến và suy nghĩ sai lầm. Nếu bạn muốn để cắt đứt các phiền não, trước tiên bạn phải cắt đứt vô minh. "Ví dụ, chu kỳ của sinh và tử dựa trên các trạng thái cảm xúc của tình yêu. Khi bạn vượt qua sự thiếu hiểu biết, thì ảo tưởng của tà kiến và suy nghĩ sai lầm khi nó được gắn liền với đời và cái chết không còn tồn tại, cho vô minh là gốc rễ của sinh tử. Nếu bạn muốn cắt đứt vô minh và qua đó chấm dứt sanh tử, sau đó, như The Diamond Sutra nói, "sản xuất một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ." Điều đó có nghĩa là không ở trong tình yêu cảm xúc, được thoát khỏi ham muốn, và đuổi ái dục. Sau đó, bạn có thể chấm dứt sanh tử. Lục Tổ nghe này và đột nhiên trở thành giác ngộ. Ông đã thấy qua mặt ban đầu của mình và nói, "Ah! Nó là cơ bản chỉ là như thế này! Nó không phải là khó khăn cả! Trong thực tế, nó rất dễ dàng! "Vì thế, ông đã trở thành giác ngộ. Đây là một ghi âm thời nhà Đường vừa được chơi cho bạn nghe. Trong nuôi trồng và nghiên cứu Phật Pháp, bạn nên tạo ra một suy nghĩ không được hỗ trợ. Điều đó có nghĩa là để sống không phải trong cảm xúc cũng không tình yêu. Nếu bạn sống trong cảm xúc và tình yêu, bạn sống trong sự thiếu hiểu biết, và như vậy, trong sinh tử. Nếu bạn không ở trong cảm xúc hay trong tình yêu, nếu bạn không ở trong sự tồn tại hay không tồn tại, bạn có biết là Trung Đạo. Trung đạo là không tách rời khỏi sự tồn tại và không tách rời khỏi sự trống rỗng, cũng không tồn tại ở những nơi khác. T "Câu đầu tiên nói," Chiếc gương sáng có một lập trường ", và lần thứ hai nói," Không có gương đứng. "Mà đã đúng? Đó là sai? Không ai hiểu được. Không ai trong số họ đã trở thành giác ngộ, vì vậy họ không thể nhận ra một câu giác ngộ. Nó cũng giống như các giám khảo của một luận án tiến sĩ: nếu bạn chỉ có bằng Thạc sĩ, bạn không thể đánh giá một luận án tiến sĩ. Đó là cùng với người giác ngộ và giác ngộ: vì họ không được giác ngộ bản thân, những người theo không hiểu, và vì vậy họ chỉ đơn giản là đồng ý với Sư Phụ và nói, "Không, cái này chưa thấy bản chất của mình." Sutra: Ngày hôm sau, các Thượng Phụ bí mật đến sân đạp lúa, nơi ông thấy Hui Neng gạo giã với một hòn đá buộc quanh eo của mình, và ông nói, "Một người đi tìm của Way sẽ quên đi mạng sống của mình cho Chánh Pháp. Đây không phải là trường hợp "? Bình luận: Các ngày tiếp theo tất cả mọi người im lặng và không còn lo lắng về những người đã giác ngộ và ai không. The Fifth Patriarch bí mật rời khỏi phòng và đi một cách nhanh chóng đến sân đạp lúa nhìn thấy Đại sư Huệ Năng. Khi anh ta khi nhìn về để xem có ai đang tìm kiếm; giống như Shen Hsiu khi ông đã viết xong câu, anh âm thầm chạy, nhanh như tên bắn ánh nhìn qua vai của mình để đảm bảo không ai nhìn thấy anh ấy. Khi Fifth Thượng Phụ đã đến sân đạp lúa, ông đã nhìn thấy Hui Neng giã gạo. Ông đã gắn một viên đá xung quanh eo của mình và giã gạo để những người khác có thể ăn. Anh ta làm gì? Ngài thực hành Bồ Tát đạo, quên đi những người khác và không có khái niệm về tự. Ông không nghĩ rằng, "Tại sao tôi phải giã gạo cho bạn ăn? Bạn không làm việc. Bạn không làm bất cứ điều gì ở tất cả! Tôi đập lúa cả ngày và nó là rất khó khăn! "Anh không nghĩ như vậy. Thay vào đó, ông nghĩ, "Bạn không làm việc? Tốt, tôi sẽ làm điều đó bản thân mình, "giống như một trong những đệ tử của tôi là người rất bận rộn khi ông được gọi là ăn trưa, ông nói," Chờ một chút, chờ một phút! "Tôi thực sự yêu thích kiểu của đệ tử, nhưng không phải tất cả mọi người có thể là như vậy. "Phải vậy không?" Fifth Tổ nói. Hãy nhớ điều này. Nó ought, nó phải được theo cách này! Bạn phải bỏ sợ khó khăn đến mức quên ăn. Không ai biết có bao nhiêu ngày Lục Tổ đã đi mà không ăn. Không ai gọi anh ta ăn, và bản thân ông quên về nó cho đến khi anh không còn sức lực. Ông trói một tảng đá nặng quanh eo của mình để tăng thêm trọng lượng cơ thể của mình để ông có thể giã gạo. Tôi nghĩ rằng ông đã sử dụng đá để thêm vào trọng lượng của mình vì ông đã không ăn trong một thời gian; Tuy nhiên, bạn không nên gắn bó và nghĩ rằng, "Đó chắc chắn là như thế." Mặt khác, không nghĩ rằng, "Nó chắc chắn không phải như thế." Sự hiểu biết sâu sắc đến từ chính xác là loại không chấp thủ. Sutra: Sau đó, Fifth Patriarch hỏi, "Liệu cơm sẵn?" Huệ Năng trả lời: "Các gạo từ lâu đã sẵn sàng. Nó bây giờ là chờ đợi chỉ để rây ". Bình luận: đoạn trong này Sutra The Sixth Patriarch của là cực kỳ quan trọng. The Fifth Patriarch thấy Đại sư Hui Neng làm việc cực nhọc trên sân đạp lúa và hỏi anh ta, "? Liệu cơm sẵn" Ở một mức độ các câu hỏi có nghĩa là, "? Các bạn đã hoàn thành đập lúa" Trên một mức độ khác, ý nghĩa là: " đã nỗ lực của bạn đã thành công? Đã làm việc của bạn đưa bạn lên đường? " Tại sao Kinh nói, "cơm"? Bởi vì gạo được làm từ nhiều loại ngũ cốc, hoàn toàn định hình, do đó tượng trưng cho quý mani viên ngọc quý của tự nhiên. "Là mani viên ngọc quý của thiên nhiên của bạn đã sẵn sàng? Là ánh sáng của tâm đầy đủ của bạn? Là ánh sáng của thiên nhiên đầy đủ của bạn? Là ánh sáng của cơ thể bạn đầy đủ? " Khi các hạt thô được đun sôi trong nước nó có thể ăn được. Câu hỏi của Patriarch có nghĩa là, "Làm thế nào là tu luyện của Way? Bạn đã được giã gạo và nuôi trồng thiền Thiền. Làm thế nào là kỹ năng của bạn? "Có nhiều cấp độ của ý nghĩa ở đây. The Sixth Patriarch, tất nhiên, hiểu rõ câu hỏi thứ năm của Đức Thượng Phụ, cho người ta nói, một người đã trải qua, biết một người đã trải qua; Những người, . biết những người làm "The gạo từ lâu đã sẵn sàng. Kỹ năng của tôi đã được hoàn thiện từ lâu, "Lục Tổ đã trả lời. "Nó bây giờ là chờ đợi chỉ cho cái sàng." Trong đập lúa, một lưới lọc được sử dụng để sàng lọc ra trấu. Ở đây, rây đại diện cho việc loại bỏ các vết bẩn. Chương thứ tư của The Lotus Sutra kể về con trai nghèo, những người đã trải qua hai mươi năm được thoát khỏi sự bẩn thỉu của các ảo tưởng về quan điểm và ảo tưởng về những suy nghĩ. Mặc dù kỹ năng tinh thần Lục Tổ đã được hoàn thiện, nó vẫn chờ rây; ông vẫn phải quét ra sự bẩn thỉu của các ảo tưởng về quan điểm và suy nghĩ. Bạn có hiểu tại sao Kinh phải được giải thích? Nếu họ đã không giải thích, bạn sẽ thậm chí không biết đủ để quét sạch những rác rưởi, và bạn sẽ hoàn toàn vô dụng. Sutra: Patriarch rap chày ba lần với nhân viên và bên trái của mình. Hui Neng sau đó biết được ý định của Đức Thượng Phụ, đồng hồ thứ ba, ông đã đi vào phòng của Patriarch. Bình luận: The Fifth Patriarch rap chày ba lần với nhân viên và trái của mình. Nhà sư già người đã rời cuộc sống gia đình để trở thành Tỳ kheo thường mang theo một cây gậy. Đôi khi các nhân viên đang làm bằng dây leo xoắn. The Great thượng Hư Vân cho biết: Chúng tôi đi đến chọn ivy, Lively như một con rồng, Đập gió và mưa, Đập không gian trống rỗng. Các đường cong phía cây trường xuân và xoắn như một con rồng người bằng cách tấn công gió và mưa các cuộc tấn công không gian trống rỗng. Đó chắc chắn là một trường hợp xảy ra để nhìn cho các rắc rối. Nếu dây leo ấy là bận rộn như đệ tử của tôi nó sẽ không có thời gian để đánh bại không gian và gió. "Knock, knock, knock," đi nhân viên thứ năm của Đức Thượng Phụ, và làm thế nào để bạn nghĩ rằng anh ta bỏ đi không? Nếu bạn đã biết, sau đó bạn biết. Nếu bạn không biết, sau đó bạn phải chờ đợi cho đến khi tôi nói với bạn. Ông đã đi ra với hai tay ra sau lưng, giữ nhân viên vẹo mình. Tại sao rap Patriarch ba lần? Bạn có hiểu được ý nghĩa của điều đó không? The Sixth Patriarch hiểu ngay. Các rap có nghĩa là, "Hãy đến phòng tôi ở canh ba, vào lúc nửa đêm." Điều này được gọi là "nói tiếng Pháp mà không cần lời nói." Ở đây trong thiền đường, ví dụ, khi những con cá bằng gỗ được nhấn hai lần, nó có nghĩa là "Walk ; "đánh một lần, nó có nghĩa là" Dừng lại và ngồi xuống, "đánh ba lần, nó có nghĩa là" thiền! Làm việc chăm chỉ! "Tất cả những gì được" nói Pháp không có lời. " Tại sao Fifth Patriarch thực hiện nhân viên của mình sau lưng? Bây giờ bạn sẽ hỏi tôi, "Làm thế nào để bạn biết rằng anh ấy thực hiện nó sau lưng vì nó không nói như vậy trong Kinh?" Vâng, làm thế nào để bạn không biết? Tôi biết rằng bạn không biết. Ông đã mang nó ra sau lưng để chỉ ra rằng Lục Tổ nên đi bằng cửa sau. "Đừng để người khác nhìn thấy bạn đi vào!" Nếu Fifth Thượng Phụ đã nói công khai, "Hãy đến phòng tôi ở canh ba và chúng tôi sẽ có một chút nói," Tôi chắc chắn rằng từ này đã lây lan như lửa để tai Shen Hsiu và Shen Hsiu và các đệ tử của ông sẽ không có được rất tốt với Lục Tổ. The Fifth Patriarch kiểm tra trí tuệ Lục Tổ bằng cách đọc rap nhân viên của mình ba lần và đặt nó đằng sau lưng. The Sixth Patriarch hiểu nhưng không có ai khác đã làm. Họ là tất cả, nếu như người câm điếc, không có bất kỳ ý tưởng như những gì đã xảy đổi không lời này của Pháp. Đến nửa đêm, ngay sau khi Lục Tổ bước vào phòng, đã có một cuộc trao đổi nhanh. "Anh đang làm gì ở đây?" Đòi Fifth Patriarch. "Nhưng các Thượng Phụ nói với tôi để đến lúc canh ba!" ông trả lời. "Thật sao? Tôi đã nói với bạn rằng? Làm thế nào có thể tôi đã quên? Điều gì làm bạn nghĩ rằng bạn đang làm? Tại sao anh lại đến cửa trở lại thay vì cửa trước? " "Ý của Sư Phụ không cho tôi biết để sử dụng lối vào trở lại?" The Fifth Patriarch cười và nói, "Bạn không phải là xấu, thực sự không xấu. Bạn là tất cả đúng! " Bạn, hỏi làm thế nào tôi biết được? Tôi hỏi, "Làm thế nào để bạn không biết nó?" Sutra: Patriarch bao phủ chúng với sash châm của người để họ không thể được nhìn thấy, và ông giải thích The Diamond Sutra cho anh ta xuống dòng, "Người ta phải tạo ra một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ ". Bình luận: The Fifth Patriarch sợ rằng ai đó có thể đã thấy Đại sư Huệ Năng vào phòng của mình và có thể được bên ngoài cửa sổ nghe trộm. Tại thời điểm đó, các cửa sổ được làm bằng giấy; vì vậy, để đảm bảo tính riêng tư, thứ năm Patriarch kéo chiếc áo choàng của mình trên cả hai đầu của họ. giải thích The Fifth Patriarch của The Diamond Sutra không phải là một công cộng, như tôi đã đưa cho bạn. Ông là một lời giải thích bí mật và rất khó khăn, nói với Lục Tổ làm thế nào để tạo thành một thân kim cương bất hoại. Khi nghe những lời nói, "Người ta phải tạo ra một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ," Hui Neng đạt được sự giác ngộ tuyệt vời và biết rằng tất cả vạn pháp đều không tách rời khỏi tự nhiên. Ông đột nhiên kinh nghiệm giác ngộ mà thậm chí còn lớn Mặc dù Lục Tổ biết phương pháp, phiền não của ông về quan điểm và suy nghĩ vẫn chưa được loại trừ hoàn toàn. Rằng ông đã chờ đợi cái sàng có thể có nghĩa là, cũng được, mà không có ai xác nhận anh ta. Mặc dù, sức sống mãnh liệt của mình, ông đã đạt đến một đỉnh cao, và ngọn lửa trong lư hương là tinh khiết màu xanh lá cây, ông vẫn chưa được xác nhận bởi một cố vấn hiểu biết tốt. Vì vậy, khi Fifth Patriarch nghe anh nói rằng cơm đã sẵn sàng và chỉ chờ rây, ông chuẩn bị để xác nhận Sixth Patriarch. Bởi vì tôi có một loại radar, tôi đã có thể ghi lại cuộc trò chuyện của họ và bây giờ tôi sẽ phát lại nó cho bạn. Hãy nhớ rằng đây là một ghi âm thời nhà Đường, không phải là một hiện ngày một: "Bạn có muốn thành Phật" Fifth Patriarch hỏi. "Có," Lục Tổ nói: "Tôi chỉ muốn trở thành một Đức Phật. Tôi không tìm kiếm bất cứ điều gì khác. Tôi chỉ muốn đạt được Phật quả. " "độ phân giải của bạn là vô cùng vững chắc," vị Fifth Patriarch, "nhưng nếu bạn muốn chứng Phật trước tiên bạn phải cắt đứt vô minh, vì nó là sự thiếu hiểu biết trong đó sản xuất những phiền não vô minh, đã mang về bởi tà kiến và suy nghĩ sai lầm. Nếu bạn muốn để cắt đứt các phiền não, trước tiên bạn phải cắt đứt vô minh. "Ví dụ, chu kỳ của sinh và tử dựa trên các trạng thái cảm xúc của tình yêu. Khi bạn vượt qua sự thiếu hiểu biết, thì ảo tưởng của tà kiến và suy nghĩ sai lầm khi nó được gắn liền với đời và cái chết không còn tồn tại, cho vô minh là gốc rễ của sinh tử. Nếu bạn muốn cắt đứt vô minh và qua đó chấm dứt sanh tử, sau đó, như The Diamond Sutra nói, "sản xuất một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ." Điều đó có nghĩa là không ở trong tình yêu cảm xúc, được thoát khỏi ham muốn, và đuổi ái dục. Sau đó, bạn có thể chấm dứt sanh tử. Lục Tổ nghe này và đột nhiên trở thành giác ngộ. Ông đã thấy qua mặt ban đầu của mình và nói, "Ah! Nó là cơ bản chỉ là như thế này! Nó không phải là khó khăn cả! Trong thực tế, nó rất dễ dàng! "Vì thế, ông đã trở thành giác ngộ. Đây là một ghi âm thời nhà Đường vừa được chơi cho bạn nghe. Trong nuôi trồng và nghiên cứu Phật Pháp, bạn nên tạo ra một suy nghĩ không được hỗ trợ. Điều đó có nghĩa là để sống không phải trong cảm xúc cũng không tình yêu. Nếu bạn sống trong cảm xúc và tình yêu, bạn sống trong sự thiếu hiểu biết, và như vậy, trong sinh tử. Nếu bạn không ở trong cảm xúc hay trong tình yêu, nếu bạn không ở trong sự tồn tại hay không tồn tại, bạn có biết là Trung Đạo. Trung đạo là không tách rời khỏi sự tồn tại và không tách rời khỏi sự trống rỗng, cũng không tồn tại ở những nơi khác. T

ông khả năng biến đổi cảm xúc và tình yêu vào chính hãng Bát Nhã trí tuệ là sự giác ngộ. Không thay đổi đó là sự nhầm lẫn. Người ta nói, "Mặc dù biển khổ là vô tận, một biến của người đứng đầu là bờ bên kia." Sự khác biệt giữa sự nhầm lẫn và giác ngộ là chỉ biết làm thế nào để chuyển. Nếu bạn chấp nhận cảm xúc và tình yêu thương và chạy sau khi mong muốn, sau đó bạn càng chạy, bối rối hơn bạn trở thành. Nếu bạn có thể quay đầu lại, bạn đến Niết Bàn, bờ bên kia. Nếu bạn không quay đầu lại, bạn càng trở nên bối rối hơn. Các bối rối hơn, xa hơn bạn đang có và sâu hơn, bạn chìm vào sự nhầm lẫn. Nhưng mặc dù bạn đang cực kỳ xa, một lần lượt có thể giác ngộ bất ngờ. Sudden giác ngộ là sự thức tỉnh. Awakening là Phật. Bạn có thể nghĩ, "Nếu tôi trở thành một vị Phật, sẽ không có bất kỳ công việc mà tôi phải làm. Tôi sẽ không chỉ ngồi trong một bông hoa sen cả ngày và chờ đợi cho mọi người đến và ánh sáng hương và cúi đầu trước tôi? Thành thật mà nói, tôi không nghĩ rằng âm thanh chút ít nhất là thú vị! "Nếu đó là những gì bạn nghĩ, bạn có thể đi vào được một chúng sanh, nhưng bạn có thể là một sinh vật là một người bạn cho người khác, đưa họ qua đến Phật . Bạn không cần phải lo lắng về Phật là nhàm chán. Hôm qua tôi đã nói chuyện về hồn ma người đã không gặp khó khăn và kết quả là không muốn trở thành một người: Tôi đã được một con ma cho ba nghìn năm, . Nếu không có hạnh phúc, mà không lo ngại Shen Kung nói với tôi để đi được một người đàn ông, nhưng Tôi thực sự không nghĩ tôi có thể! Những con ma không có sự sợ hãi, nhưng họ chỉ đi ra vào ban đêm, vì họ thuộc về âm , nguyên tắc tối. Đức Phật là hoàn toàn dương , giống như ánh sáng của mặt trời. Vì vậy, bạn quyết định. Bạn có muốn trở thành một con ma hay một vị Phật? Nếu bạn muốn làm một hồn ma, sau đó nó là tất cả các bên phải có cảm xúc và tình yêu. Nhưng nếu bạn muốn trở thành một vị Phật, bạn phải "sản xuất một ý nghĩ đó là hư không được hỗ trợ." Sutra: Tại thời điểm ông nghe những lời đó, Hui Neng kinh nghiệm giác ngộ tuyệt vời và ông biết rằng tất cả vạn pháp không tách rời khỏi tự nhiên. Ông nói với các Thượng Phụ: Làm thế nào bất ngờ! Tự bản chất là thuần khiết ban đầu của riêng mình. Làm thế nào bất ngờ! Tự nhiên được sản xuất ban đầu không phải và cũng không bị phá hủy. Làm thế nào bất ngờ! Tự nhiên là ban đầu hoàn chỉnh trong chính nó. Làm thế nào bất ngờ! Tự nhiên là ban đầu mà không cần di chuyển. Làm thế nào bất ngờ! Tự nhiên có thể sản xuất ra mười ngàn pháp. Bình luận: Đại giác ngộ thâm nhập vào đầu và cho đến cuối cùng: đó là một sự hiểu biết đầy đủ về trí tuệ Bát Nhã sâu. Bởi vì Lục Tổ Bát Nhã hiểu sự khôn ngoan, ông nói, "Các vạn pháp không tách rời khỏi sự tự nhiên, cho tâm trí tạo ra vạn pháp." Lục Tổ thốt lên rằng tự bản chất là tinh khiết. Tại sao, sau đó, không những Sutra nói trước rằng tự bản chất không phải là ô uế cũng không tinh khiết? Thuật ngữ "tinh khiết" đại diện cho sự xuất hiện của các chất ban đầu, bởi vì khái niệm không thể đại diện bất kỳ cách nào khác. Ở đây, "tinh khiết" có nghĩa là "ban đầu tinh khiết" và không đề cập đến sự thanh tịnh mà là đối diện của phiền não. Sản xuất và tiêu hủy, sinh tử, xảy ra bởi vì chúng sanh trở nên gắn bó. Nếu không có file đính kèm, nơi sẽ sinh và cái chết đến từ đâu? Nơi họ sẽ đi đâu? Không có những điều như sinh tử! The Sixth Patriarch nhận ra rằng tự bản chất là ban đầu hoàn chỉnh trong chính nó, không có gì thiếu và không có gì quá. Nó không thể được thêm vào hoặc bị cạn kiệt. Trong phân tích cuối cùng của Đức Phật là không lớn hơn chúng sinh bình thường. Tại sao chúng sinh không hiểu điều đó không? Bởi vì họ quay lưng với giác ngộ và đoàn kết thân với "bụi" của các đối tượng bên ngoài. Với lưng quay lại, họ không thể nhận ra những điều quý giá mà ban đầu của họ. Họ bỏ các gốc sang một bên và nắm bắt tại các chi nhánh tìm kiếm cảm giác hoan lạc mà là sai. Họ nắm bắt tại danh lợi, cách ngớ ngẩn. Sống chúng sanh đều lộn ngược; họ không có quyền tập trung. Nhưng, tuy nhiên, tự bản chất của họ là không có phong trào. Không chỉ là thực sự của tự nhiên Lục Tổ, nhưng tự bản chất của tất cả chúng sanh là bất động, quá. Tất cả đều bình đẳng. Các vạn pháp đều được sản xuất từ tự nhiên, và tự nhiên bao gồm tất cả các tồn tại. Thầy đã không thấu hiểu rằng trước đây, nhưng bây giờ cuối cùng anh đã hiểu được nguyên tắc tuyệt vời. Sutra: The Fifth Patriarch biết của giác ngộ Hui Neng của bản chất ban đầu của mình và nói với anh: "Nghiên cứu Giáo Pháp mà không nhận ra cái tâm ban đầu là không có lợi ích. Nếu ai nhận ra cái tâm ban đầu của chính mình và nhìn thấy bản chất ban đầu của một người, sau đó một được gọi là một anh hùng vĩ đại, một giáo viên của các vị thần và con người, một vị Phật ". Bình luận: The Fifth Patriarch biết rằng Lục Tổ đã giác ngộ, và rằng ông đã nhận khuôn mặt ban đầu của mình và biết cho dù phải đối mặt với lỗ mũi của mình lên hoặc xuống. Khi anh nắm lấy tay ​​mình trên đầu, Lục Tổ biết cho dù nó đã Upsidedown hay bên cánh phải, lên.

Gần đây, tôi hỏi tất cả các bạn, "Khi bàn tay của bạn bị treo ở bên cạnh bạn, là nó ngược xuống và khi bạn nâng nó lên trên đầu của bạn, nó là bên cánh phải, lên? Hay là khi nó bị treo ở bên cạnh bạn là bên cánh phải, lên và khi bạn nâng cao qua đầu nó là upside-down? "Không ai trong số bạn hiểu nguyên tắc này. Tại sao? Bởi vì về cơ bản là không có những điều như upside-down hay bên cánh phải,-up! The Sixth Patriarch là đặc biệt rõ ràng về câu hỏi này. The Fifth Patriarch biết rằng ông hiểu và vì vậy ông bao phủ cả hai với chiếc áo choàng của mình và nói: "Trừ khi bạn nhận ra cái tâm ban đầu của bạn, nó là vô ích để nghiên cứu Phật pháp." Người ta nói, "Nếu ai nhận ra tâm trí của mình, các đại trái đất không có một tấc đất. "Nó thay đổi thành vàng vàng, trang trí bằng bảy thứ quý giá vàng, bạc, ngọc lưu ly, pha lê, mẹ của ngọc trai, ngọc trai màu đỏ, và Carnelian. Bạn nói, "Nó không giống như thế với tôi. "Tất nhiên nó không. Bạn đã không công nhận cái tâm ban đầu của bạn. Khi bạn nhận ra nó, bạn sẽ thấy những điều khác biệt. Nó giống như đeo kính màu. Nếu bạn đeo kính màu đỏ, mọi người nhìn màu đỏ, và nếu bạn đeo kính màu xanh lá cây, họ nhìn màu xanh lá cây. Nếu kính của bạn có màu vàng, sau đó tất cả mọi người trông vàng. Bởi vì bạn đã không nhận ra cái tâm ban đầu của bạn, đất lớn dường như được bao phủ đầy bụi bẩn. Điều này là do các bụi bẩn bên trong bạn là tuyệt vời như vậy. Các bụi bẩn là gì? Nó chỉ đơn giản là những suy nghĩ của bạn nằm rải rác, cho mà không có họ, đất lớn không có một tấc đất. Nghiên cứu Phật Pháp là không có lợi, trừ khi bạn nhận ra cái tâm ban đầu của bạn. Hãy nhìn vào nó! Nó thì màu gì? Có màu xanh lá cây, vàng, đỏ, trắng, hoặc màu đen? Là nó dài hay ngắn, vuông hay tròn? Nó trông giống cái gì? Xuất hiện của nó là gì? Để nói rằng nó có một ngoại hình là một tương tự, bởi vì về cơ bản nó không có xuất hiện. Khi bạn nhận ra điều này "không xuất hiện", bạn sẽ hiểu. Nhưng trước khi bạn đã nhận ra điều đó, tôi không nói về nó một cách bối rối. Công nhận cái tâm ban đầu của bạn và nhìn thấy bản chất của bạn. Vào thời điểm đó bạn là một vị Phật, vì trong phân tích cuối cùng chúng sanh là Phật và Đức Phật là một chúng sanh. Bây giờ chúng ta có cơ hội để chứng Phật. Không nhận ra, không nhìn thấy, tuy nhiên, bạn vẫn cần phải nghiên cứu Phật pháp. Sutra: Ông đã nhận được Pháp trong canh ba và không ai biết về nó. The Fifth Patriarch cũng truyền dạy các đột ngột và y bát nói, "Bạn là Sixth Patriarch. Tự bảo vệ mình một cách cẩn thận. Đưa chúng sanh sống trên bằng mọi phương pháp và truyền bá giáo lý vì lợi ích của những người sẽ sống trong tương lai. Đừng để nó bị cắt bỏ ". Bình luận: Vào nửa đêm, các Fifth Patriarch truyền chánh pháp tuyệt vời để Lục Tổ, bằng cách sử dụng tâm trí để con dấu tâm, và không có ai ở đều biết về nó. Những người trong cuộc không biết, người ngoài không biết, thậm chí không những bóng ma và tinh thần biết. The Fifth Thượng Phụ đã truyền dạy của Sudden giác ngộ mà chỉ trực tiếp đến tâm trí để thấy bản chất và chứng Phật. "Hãy suy nghĩ này hơn," ông nói. "Bạn là Sixth Patriarch. Như bạn trau dồi Phật pháp, bạn phải đi theo con đường đúng. Không chỉ đơn giản nói đến giác ngộ. Không sử dụng 'head-miệng zen' và nói 'Tôi đã nghiên cứu Phật pháp đến mức mà khi không có nguyên tắc, tôi có thể làm cho một lên. Tôi có thể chứng minh rằng không có thật hay dối trá, và phải hiểu được rằng chính nó là để hiểu được ý nghĩa tối hậu của Trung đạo. " Đừng nói kiểu đó. Nó chỉ là head-zen miệng vì nó không xuất phát từ thực tế canh tác nhưng từ sự ghen tuông và các chướng ngại vật và một nỗi ám ảnh được số một. Nếu bạn là như thế, bạn chắc chắn không thể là một Patriarch. The Fifth Patriarch đưa Phật pháp đến Hui Neng vì Hui Neng luôn thực hành Bồ Tát đạo. Ông giã gạo cho tất cả mọi người để ăn và để giúp họ trong tu luyện. Đó là hành Bồ Tát cùng được thực hiện ở đây trong nhà bếp của ngôi đền này bởi những đầu bếp. Họ làm cho thực phẩm cực kỳ tốt! Tuy nhiên, khi tôi ăn tôi không nhận thấy cho dù đó là tốt hay không bởi vì tôi không có thời gian để điều tra ăn-pháp. Hôm nay, lúc ăn trưa, tôi đã không nói rằng một trong những người có vị thức ăn của mình và nghĩ rằng đó là tốt hay xấu không có kỹ năng tâm linh? Bồ Tát giúp đỡ những người khác ở mọi cấp độ, không gây cản trở cho họ, nhưng, như người đàn ông tốt hơn, đề cập đến những điểm tốt của họ thay vì . Ví dụ, khi tôi tuyên bố rằng một số người sẽ rời khỏi nhà và hỏi nếu có ai phản đối, không có ai đã làm. Bạn nói, "Tôi xin những người muốn rời khỏi nhà." Của bạn không phản đối là thực hành Bồ Tát đạo. Đêm khuya, Lục Tổ dễ dàng có được các Thượng Phụ. The Fifth Patriarch được phê duyệt, nhưng ông đã không tham khảo ý kiến bất cứ ai vì ông biết họ sẽ phản đối. "Các ngươi đi vào thế giới", Fifth Tổ nói. "Bảo vệ y bát, vì họ đã được truyền lại từ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni từ thế hệ này sang thế hệ khác. Đi tất cả mọi người trên khắp và hoằng pháp trong tương lai. Đừng để nó bị cắt đứt! " The Fifth Patriarch, buồn và lo lắng, đang trên bờ vực của nước mắt. Làm thế nào để tôi biết ông muốn khóc? The Second Patriarch, tại thực của mình, đã khóc khi anh nói, "Trong thời gian thứ tư Patriarch, The Lăng Già sẽ trở thành một cái tên đơn thuần và sự xuất hiện. Không ai sẽ hiểu nó. "Bây giờ, trong cùng một cách, trái tim của Fifth Patriarch dâng lên trong anh khi anh nói," Không cho phép Pháp để được cắt bỏ. Hãy cẩn thận. Hãy chú ý, đừng lộn xộn hoặc mất công việc của bạn nhẹ. Nó là vô cùng quan trọng rằng Pháp không được cắt bỏ ". Sutra: Nghe câu của tôi:

Với cảm giác đi trồng hạt giống.
Bởi vì mặt đất, các trái cây được sinh ra một lần nữa.
Nếu không có cảm giác không có hạt giống ở tất cả.
Nếu không có bản chất là không có thai hoặc.

Bình luận:
"Với cảm giác đi trồng hạt giống." Tôi có một cảm giác của lòng yêu thương và vì vậy tôi đã đến để gieo một hạt giống. "Cảm giác" có thể có nghĩa là lòng từ bi. Tôi có một cảm giác từ bi và vì vậy tôi đã đến để trồng hạt giống, để truyền Phật pháp cho bạn. "Bởi vì mặt đất, các trái cây được sinh ra một lần nữa." Đây là truyền giống như đặt một hạt giống xuống đất để cây có thể phát triển và đơm hoa kết trái. "Nếu không có cảm giác không có hạt giống ở tất cả." Nếu không có cảm giác, không có hạt giống được trồng. Nếu không có một truyền Phật pháp cho bạn, sau đó không có Bồ đề hạt. "Nếu không có bản chất không có thai hoặc." Trường hợp không có bản chất, không có sinh. Đó là một cách để giải thích câu này. Có một cách khác: "Với cảm giác đi trồng hạt giống." Cảm giác là một cảm giác cảm xúc của tình yêu. Các hạt giống được trồng vì cảm giác của tình thương và người nghiên cứu pháp vì nó. Nếu họ không phải là người thân, họ là bạn. Thân có cảm xúc và tình cảm bạn bè thân của có cảm xúc tình cảm của người bạn. Bởi vì bạn có những cảm xúc tình cảm bạn đến học Phật pháp; bạn đến để trồng các hạt giống. "Bởi vì mặt đất trái được sinh ra một lần nữa." cây cảm giác cảm xúc hạt giống Bồ đề bởi mặt đất ở đó là nơi mà người ta có thể gặt hái những trái cây. Trên mảnh đất này, bạn có thể phát triển Bồ Đề-quả. "Nếu không có cảm giác không có hạt giống ở tất cả." Nếu không có cảm giác hay cảm xúc, không có hạt. Đó là, nếu không có ai đến Bodhimanda này để nghiên cứu Phật pháp, thì sẽ không có cảm giác và không có hạt giống trồng. "Nếu không có tính chất đó, không có sinh hoặc." Bạn không thể chứng Phật mà không có Phật tính. Bây giờ, Phật tánh là đây và bạn sẽ nhận ra Phật. Những câu thơ có thể được giải thích theo nhiều cách, miễn là lời giải thích là phù hợp với nguyên tắc. Sutra: Patriarch nói thêm, "Trong quá khứ, khi các tiên Patriarch lớn Thạc sĩ Bồ Đề Đạt Ma đầu tiên đến vùng đất này và người dân không tin tưởng vào anh ấy, anh ấy truyền áo này như một biểu tượng của đức tin để được lưu truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. . Pháp được truyền từ tâm đến tâm trí, tất cả mọi người để tự thức tỉnh và tự giác ngộ hàng đầu "Từ thời xa xưa, Đức Phật chỉ truyền các chất ban đầu để Đức Phật; tổng bí mật truyền tâm ban đầu để làm chủ. Kể từ chiếc áo choàng là một nguồn gốc của sự tranh chấp, nó nên dừng lại với bạn. Không truyền nó, vì nếu bạn làm thế, cuộc sống của bạn sẽ treo bởi một sợi ". Bình luận: Không phải tôi đã nói trước rằng người Trung Quốc không có sự tôn trọng đối với người dân Ấn Độ? Bồ Đề Đạt Ma đến Trung Quốc tất cả mọi người nói, "Anh ấy là một gã nhà quê". Không ai biết ông là ai. Ngay cả sau năm năm ở Trung Quốc, ông đã không được công nhận là Patriarch. già Đúng chấp nhận y bát là chứng nhận của vị trí kế thừa một cách đúng đắn của họ, trong khi kẻ mạo danh có thể cố gắng ăn cắp chiếc áo choàng và đi Pháp bằng vũ lực. Shen Hsiu nghĩ một thừa kế bắt buộc sẽ là sản; nhưng nó chỉ có thể là sai lầm. Trong thời gian thứ tư Patriarch, ba nỗ lực đã được thực hiện để ăn cắp y bát, và ba nỗ lực đã được thực hiện trong suốt thời gian của Fifth Patriarch. Nhưng những tên trộm luôn luôn thất bại vì các Bồ Tát đến giúp đở của các vị Tổ. Khi Lục Tổ đã được bảo vệ chiếc áo choàng, sáu nỗ lực đã được thực hiện. Sau đó y bát được chụp bởi Empress Wu Tse T'ien. . Nó không phải là nhất định người đó được giao cho sau The Fifth Patriarch cảnh Hui Neng: "Nếu bạn tạm ngưng một tảng đá trăm pound từ một chủ đề, chắc chắn nó sẽ chụp; do đó, với cuộc sống của bạn nếu bạn tiếp tục truyền chiếc áo choàng. HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.21/3/2015.CHUYEN NGU TIENG ANH SANG TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.