Từ xa xưa, các Upanishads đã được tăng lên tới rất
nhiều tranh cãi. Bình luận khác nhau đã có thể interprete Upanishads để
hỗ trợ niềm tin của riêng mình. Như vậy Upanishads được sử dụng để hỗ trợ ba loại rộng
của nhị nguyên, monoisitic trình độ và suy nghĩ advaitic. Mỗi loại lại có nhiều
substreams và các kinh điển cùng đã được sử dụng bởi commentatotrs khác nhau để
hỗ trợ lý thuyết của họ.
Điều này có thể vì các bộ sưu tập của Upanishads không phải là một tổng thể hài hòa. Có rất nhiều triết lý khác nhau trong Upanishads và mỗi nhà bình luận đã sử dụng một số các kinh điển trong khi bỏ qua những người khác hoặc xoắn họ vắt ra lý thuyết cụ thể của riêng mình. Vì vậy, nhiều bộ phận của Upanishads là trong cuộc xung đột trực tiếp với nhau. Điều này đã được công nhận từ thời xa xưa.
Các Upanishads cũng có một vài phần mà không ngon miệng cho tâm trí hiện đại. Có phần trong đó xác định các hệ thống đẳng cấp ví dụ, và không cho phép kinh Veda cho phụ nữ và đẳng cấp thấp hơn. Ngoài ra còn có những câu chuyện khác nhau về nguồn gốc của vũ trụ mà là rất huyền ảo và dường như không có mục đích. Một số giáo lý khác, như tâm là ở trung tâm, nhất thiết phải được loại bỏ trong bất kỳ đọc đương đại của Upanishads. Có nhiều giáo lý khác mà không phục vụ mục đích trong một tác phẩm triết học và đơn giản là được chấp nhận trong bối cảnh lịch sử và văn hóa của họ (ví dụ, có một câu thần chú cho những người tìm kiếm để làm tổn thương người yêu vợ mình, bạn có thể làm theo link nếu bạn là quan tâm đến việc này).
Tất cả điều này có nghĩa là bởi sự cần thiết, chúng ta phải làm một bài đọc có chọn lọc các Upanishad. Không có vấn đề triết học chúng ta tìm kiếm để lấy được từ nó, sẽ có một số đoạn mà trái với giáo lý đó. Sankaracharya cũng đã phải đối mặt với một số vấn đề với kinh điển mà chắc chắn dạy một giáo lý monoistic nhị nguyên hoặc đủ điều kiện. Sankaracharya như một bình luận viên truyền thống, đã được hạn chế bởi thực tế là kinh Vệ Đà được coi là những lời của Chúa và vì thế ông không thể bỏ qua một kinh duy nhất, và phải xoắn chúng lại để đưa chúng vào sự phù hợp.
Trong một đọc hiện đại, chúng tôi không có ràng buộc như vậy. Chúng tôi cũng nhận ra rằng các Upanishads được viết bởi con người và do đó có những khuyết tật và những điểm yếu đó là bình thường trong những nỗ lực như vậy. Tuy nhiên, nó cho biết thêm sự thuần khiết của quest triết học của chúng tôi nếu chúng tôi có thể tìm sự hỗ trợ đầy đủ cho Advaita hiện đại trong các Upanishad. Trong bối cảnh này, khi chúng tôi tìm thấy một vài bộ kinh mà tìm cách thiết lập một jiva độc lập, chúng ta có thể cũng không xem xét và thay vì nhìn vào phần lớn hơn nhiều mà không hỗ trợ một lý thuyết như thế, và thay vào đó nhiều lần nhấn mạnh sự tồn tại hai cấp độ. Chúng tôi có thể đối phó với các kinh điển trong tất cả sức mạnh và điểm yếu của họ trong một tinh thần hiện đại.
Với mục tiêu này trong xem, bây giờ chúng ta có thể thử để kiểm tra các bộ kinh.
Trong những trang tiếp theo, tôi sẽ đặt các bộ kinh Upanishad có liên quan cùng với việc giải thích và giải thích của tôi để hiển thị như thế nào những ý tưởng của tôi được hỗ trợ bởi các Upanishads cũng. Lời giải thích của tôi, bình luận của riêng tôi trong một cách, được đặt trong bốn phần sau đây:HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.7/1/2015.CHUYEN NGU TIENG ANH SANG TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.
Điều này có thể vì các bộ sưu tập của Upanishads không phải là một tổng thể hài hòa. Có rất nhiều triết lý khác nhau trong Upanishads và mỗi nhà bình luận đã sử dụng một số các kinh điển trong khi bỏ qua những người khác hoặc xoắn họ vắt ra lý thuyết cụ thể của riêng mình. Vì vậy, nhiều bộ phận của Upanishads là trong cuộc xung đột trực tiếp với nhau. Điều này đã được công nhận từ thời xa xưa.
Các Upanishads cũng có một vài phần mà không ngon miệng cho tâm trí hiện đại. Có phần trong đó xác định các hệ thống đẳng cấp ví dụ, và không cho phép kinh Veda cho phụ nữ và đẳng cấp thấp hơn. Ngoài ra còn có những câu chuyện khác nhau về nguồn gốc của vũ trụ mà là rất huyền ảo và dường như không có mục đích. Một số giáo lý khác, như tâm là ở trung tâm, nhất thiết phải được loại bỏ trong bất kỳ đọc đương đại của Upanishads. Có nhiều giáo lý khác mà không phục vụ mục đích trong một tác phẩm triết học và đơn giản là được chấp nhận trong bối cảnh lịch sử và văn hóa của họ (ví dụ, có một câu thần chú cho những người tìm kiếm để làm tổn thương người yêu vợ mình, bạn có thể làm theo link nếu bạn là quan tâm đến việc này).
Tất cả điều này có nghĩa là bởi sự cần thiết, chúng ta phải làm một bài đọc có chọn lọc các Upanishad. Không có vấn đề triết học chúng ta tìm kiếm để lấy được từ nó, sẽ có một số đoạn mà trái với giáo lý đó. Sankaracharya cũng đã phải đối mặt với một số vấn đề với kinh điển mà chắc chắn dạy một giáo lý monoistic nhị nguyên hoặc đủ điều kiện. Sankaracharya như một bình luận viên truyền thống, đã được hạn chế bởi thực tế là kinh Vệ Đà được coi là những lời của Chúa và vì thế ông không thể bỏ qua một kinh duy nhất, và phải xoắn chúng lại để đưa chúng vào sự phù hợp.
Trong một đọc hiện đại, chúng tôi không có ràng buộc như vậy. Chúng tôi cũng nhận ra rằng các Upanishads được viết bởi con người và do đó có những khuyết tật và những điểm yếu đó là bình thường trong những nỗ lực như vậy. Tuy nhiên, nó cho biết thêm sự thuần khiết của quest triết học của chúng tôi nếu chúng tôi có thể tìm sự hỗ trợ đầy đủ cho Advaita hiện đại trong các Upanishad. Trong bối cảnh này, khi chúng tôi tìm thấy một vài bộ kinh mà tìm cách thiết lập một jiva độc lập, chúng ta có thể cũng không xem xét và thay vì nhìn vào phần lớn hơn nhiều mà không hỗ trợ một lý thuyết như thế, và thay vào đó nhiều lần nhấn mạnh sự tồn tại hai cấp độ. Chúng tôi có thể đối phó với các kinh điển trong tất cả sức mạnh và điểm yếu của họ trong một tinh thần hiện đại.
Với mục tiêu này trong xem, bây giờ chúng ta có thể thử để kiểm tra các bộ kinh.
Trong những trang tiếp theo, tôi sẽ đặt các bộ kinh Upanishad có liên quan cùng với việc giải thích và giải thích của tôi để hiển thị như thế nào những ý tưởng của tôi được hỗ trợ bởi các Upanishads cũng. Lời giải thích của tôi, bình luận của riêng tôi trong một cách, được đặt trong bốn phần sau đây:HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.7/1/2015.CHUYEN NGU TIENG ANH SANG TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.
No comments:
Post a Comment