Giới thiệu về Phật Gautama.

Siddartha Gautama (563-480 BC) được sinh ra như một hoàng tử trong một nhà nước nhỏ ở miền bắc Ấn Độ trong những gì bây giờ là Nepal. Theo truyền thuyết, một số thầy bói dự đoán rằng nếu ông ở lại nhà ông sẽ trở thành một vị vua phổ quát, nhưng nếu ông rời ông sẽ trở thành một vị Phật. Mẹ ông qua đời sau một tuần, và Siddartha đã được đưa lên bởi em gái của cô. Cha ông vây quanh anh ta với mọi sang trọng. Ở tuổi 16 Siddartha cưới Yasodhara, người anh họ cùng tuổi, và đã dành thời gian của mình trong vườn thú của cung điện. Khi Gautama là 29 anh thấy bốn dấu hiệu dẫn đến sự từ bỏ của ông về thế giới --- đầu tiên, một người già, sau đó một người bị bệnh, sau đó là một xác chết đang được tiến hành cho một đám tang, và cuối cùng là một nhà sư khất thực trong một chiếc áo choàng màu vàng. Gautama bắt đầu suy ngẫm về ý nghĩa của cuộc sống với nó không thể tránh khỏi bị sâu, đau khổ, và cái chết; như vị sư ông cũng phải tìm một giải pháp cho những vấn đề này. Vì vậy, ông đã quyết định từ bỏ tất cả mọi thứ, và ông rời cung điện ngay lập tức sau khi sinh con trai đầu tiên của mình. Trong một thời gian, ông đã tìm cách giác ngộ bởi mất thể diện xác thịt; nhịn ăn và chỉ ăn một hạt một ngày, ông trở nên mỏng mà xương của ông bị mắc kẹt ra. Yếu từ đói, hắn ngất đi và suýt chết. Sau đó, ông đã quyết định rằng đây không phải là cách để giác ngộ. Ông bắt đầu đi xin ăn và tập trung vào thiền định. Khi ông đã từ bỏ người tu hành, năm đồng hành của mình trong khát vọng tinh thần rời bỏ anh trong sự ghê tởm. Một ngày, khi ông đã 35 Ngài ngồi dưới cây đa với quyết tâm không để dậy cho đến khi ông được giác ngộ. Nhận thấy rằng Siddartha muốn vượt qua ngoài tầm kiểm soát của mình, cám dỗ Mara và quân đội của ông bị tấn công anh ta trong nhiều cách khác nhau, nhưng mỗi lần Gautama tập trung vào mười toàn hảo (từ, đạo đức, sự từ bỏ, sự khôn ngoan, nỗ lực, kiên nhẫn, sự thật, quyết tâm, tình thương , và xả) và thần linh bảo vệ nhận được. Mara đã cố gắng thuyết phục anh từ bỏ cuộc đấu tranh của mình và được sống. Tuy nhiên, Gautama xác định mười đạo quân của Mara như sau: ham muốn, không thích cho tinh thần, đói khát, thèm muốn, sự lười biếng, hèn nhát, nghi ngờ, thiếu linh hoạt, quyến rũ, và cuối cùng đề cao chính mình trong khi những người khác khinh thường. Gautama nói rằng bằng cách chinh phục những ai có thể đạt được hạnh phúc và rằng ông thà chết còn hơn là bị đánh bại. Mara đã nghỉ hưu, và Gautama đã đi vào thiền định sâu hơn, thực hiện đời cũ của mình, trở nên thông minh, và những hiểu biết về tâm lý intuiting đó trở thành giáo chính của mình. Ban đầu mọi người không biết những gì để gọi anh ta và hỏi anh ta nếu anh ta là một vị thần, một ác quỷ , một thiên thần, một người hoặc những gì. Gautama trả lời đơn giản: "Tôi tỉnh táo." Vì thế, ông được biết đến như một vị Phật, có nghĩa là đánh thức một hoặc các bậc giác ngộ. Các bài giảng đầu tiên bao gồm ở đây là những lời của Đức Phật khi Ngài nói trong công viên hươu tại Benares như được ghi lại trong SAMYUTTA- Nikaya V: 420, một của các bộ sưu tập của Sutta Pitaka , lớn nhất của "ba giỏ" kinh điển Phật giáo sớm. Nghe bài giảng ngắn gọn này, năm đồng hành trước đó, những người vào hoài nghi đầu tiên tuyên bố mới của Đức Phật, đã bị thuyết phục và trở thành năm "những người hoàn thiện" đầu tiên trong thứ tự của mình. Thứ tự của các nhà sư hay đệ tử lớn, và ngay sau đó Đức Phật đã được gửi đi 60 trong số đó theo các hướng khác nhau để truyền bá giáo lý. Đức Phật thực hiện lời hứa của mình để quay trở lại nói chuyện với vua Tần Bà Sa La sau khi giác ngộ, và ông đã được chuyển đổi cũng được. Mặc dù cha của ông, vua Tịnh Phạn, không thích ý tưởng của Đức Phật đi khất thực, ông chấp nhận; nhiều người thân của mình cũng trở thành đệ. Một số trong những tu viện được xây dựng giàu có cho các đơn đặt hàng. Ananda, người em họ của Đức Phật và đệ tử thân cận nhất, đã nhận rằng phụ nữ được phép tham gia các đơn đặt hàng, và cuối cùng là thứ tự của các nữ tu được thành lập. Một người em họ, Devadatta, muốn trở thành người kế nhiệm của Đức Phật; nhưng khi ông đã bị từ chối, ông đã cố gắng ba lần để giết Gautama nhưng không thành công. Sau đó Devadatta cố gắng để phân chia các đơn đặt hàng. Tuy nhiên, hai trong số các đệ tử vĩ đại nhất, Xá Lợi Phất và Mục Kiền Liên, đã có thể thuyết phục những người đã theo ông trở về Đức Phật. Devadatta bị bệnh; nhưng như ông sắp chết, Đức Phật đã tha thứ cho anh ta. Khi ông khoảng 80 tuổi, Đức Phật đã trở thành bệnh nặng nhưng mình cảm thấy rằng ông không phải chết cho đến khi ông đã chuẩn bị để cho ra đi của ông. Vì thế, ông đã chiến đấu với bệnh tật. Ananda hỏi để được hướng dẫn, nhưng Đức Phật nói rằng ông đã không được trình bày "nắm tay khép chặt của các giáo viên." Nói cách khác, ông đã không giữ lại bất kỳ của các giáo lý. Thậm chí cũng không Sariputta Mục Kiền Liên đã được người kế nhiệm ông; chứ không phải tất cả mọi thứ đã được quyết định theo đa số. . Ông đề nghị rằng họ nương náu trong giáo lý, nhưng họ có thể xóa bỏ quy tắc nhỏ khi họ muốn Cuối cùng, Đức Phật dạy một người bạn tên là Cunda nó để chuẩn bị một bữa ăn, đó là thịt heo hoặc thịt nấm bị chà đạp bởi lợn; thức ăn thừa đã được chôn cất, và các nhà sư khác đã được đưa ra một cái gì đó khác. Chẳng bao lâu sau khi ăn bữa ăn này, Đức Phật đã trở nên rất ốm đau dữ dội. Đức Phật tuyên bố rằng Cunda đã được vinh danh là tương đương với một trong những người đã cho anh những bữa ăn cuối cùng trước khi Ngài giác ngộ. Cuối cùng ông hỏi các nhà sư ba lần nếu họ có bất kỳ câu hỏi, nhưng không ai trong số họ nói. Rồi Đức Phật nói những lời cuối cùng của ông, "thoáng qua là tất cả các pháp. Làm việc ra sự cứu rỗi của bạn với sự siêng năng." Cơ thể của Gautama đã được hỏa táng sau đó một tuần, và tranh luận về các di tích của Đức Phật đã được giải quyết một cách hòa bình bằng cách chia chúng thành tám phần.

 

Các Bài Giảng của Đức Phật đầu tiên

Phiên bản tiếng Anh của Sanderson Beck

Hai thái cực, tu sĩ, không được thực hành
bởi một trong những người đã đi ra khỏi thế giới.
hai? là gì That đã cùng với niềm đam mê và sang trọng --- thấp, thô tục, phổ biến, đê tiện, và vô dụng, và rằng tham gia với tự tra tấn --- đau đớn, đê tiện, và vô ích. Tránh hai cực đoan này là người đã đi do đó đã đạt được sự giác ngộ của con đường trung đạo, trong đó sản xuất cái nhìn sâu sắc và kiến thức, và dẫn đến hòa bình, trí tuệ, giác ngộ, và niết bàn . Và những gì, tu sĩ, là con đường trung đạo, mà một trong những người đã đi do đó đã đạt được giác ngộ, trong đó sản xuất kiến thức và sự hiểu biết, và dẫn đến hòa bình, trí tuệ, giác ngộ, và niết bàn? Đây là cách gấp tám lần cao quý, cụ thể là, sự hiểu biết đúng, ý định đúng, nói đúng, hành động đúng, sinh kế chính xác, chú ý đúng, đúng nồng độ, và chính xác thiền định. Điều này, các nhà sư, là con đường trung đạo, mà một trong những người có như vậy đi đã đạt được giác ngộ, trong đó sản xuất cái nhìn sâu sắc và kiến thức, và dẫn đến sự bình an, trí tuệ, giác ngộ và Niết bàn. Bây giờ đây, các nhà sư, là sự thật cao quý của đau: sinh là đau khổ; tuổi già là đau đớn, bệnh tật là đau khổ; cái chết là đau đớn, buồn rầu, bi, chán nản, tuyệt vọng và đau đớn. Liên hệ với những điều khó chịu là đau đớn, không nhận được những gì người ta mong muốn là đau khổ. Tóm lại, năm nhóm nắm bắt rất đau đớn. Bây giờ đây, các nhà sư, là sự thật cao quý của nguyên nhân của đau: thèm muốn, dẫn đến tái sinh, kết hợp với niềm vui và sự ham muốn, tìm niềm vui ở đây và ở đó, cụ thể là tham ái cho niềm đam mê, sự ham muốn tồn tại, . và sự ham muốn không tồn tại Bây giờ đây, các nhà sư, là sự thật cao quý của sự chấm dứt của đau: sự chấm dứt mà không có một phần còn lại của sự thèm muốn, . sự từ bỏ, từ bỏ, phát hành, và không luyến Bây giờ đây, các nhà sư, là sự thật cao quý của con đường dẫn đến sự chấm dứt đau: này là cách quý tộc tám lần, cụ thể là, sự hiểu biết đúng, ý định đúng, nói đúng, hành động đúng, sinh kế chính xác, chú ý đúng, đúng nồng độ, và chính xác thiền. "Đây là sự thật cao quý của đau": Như vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước, trong tôi cái nhìn sâu sắc, trí tuệ, kiến thức, và ánh sáng phát sinh. "thật cao quý này của đau phải được thấu hiểu." Như vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. "Nó đã được . thấu hiểu " Vì vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. "Đây là sự thật cao quý của các nguyên nhân gây ra đau đớn": Do đó, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. "Nguyên nhân của đau cần phải xóa bỏ." Như vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. "Nó đã bị bỏ rơi." Như vậy, các nhà sư, các học thuyết không nghe trước, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. "Đây là sự thật cao quý của sự diệt tận khổ": Như vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh . "Sự chấm dứt của đau phải được nhận ra." Vì vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. "Nó đã được thực hiện." Như vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. "Đây là sự thật cao quý của con đường dẫn đến sự chấm dứt đau ": Như vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. " Cách phải được thực hành. " Như vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, sự khôn ngoan, hiểu biết, và ánh sáng phát sinh. "Nó đã được thực hành." Như vậy, các nhà sư, các học thuyết chưa từng có trước đây, trong tôi cái nhìn sâu sắc, trí tuệ, kiến thức, và ánh sáng phát sinh. Miễn là trong bốn chân lý cao quý do kiến thức của tôi và cái nhìn sâu sắc với ba phần và mười hai bộ không được khỏe tinh khiết, thậm chí quá lâu, tu sĩ, trên thế giới với thần của nó, Mara, Phạm Thiên, con của nó với tu sĩ khổ hạnh, các linh mục, các vị thần, và những người đàn ông, tôi đã không đạt được sự giác ngộ hoàn toàn cao nhất. Điều này tôi công nhận. Và khi, tu sĩ, trong bốn chân lý cao quý kiến thức và hiểu biết của tôi do với ba phần của nó và mười hai bộ là tốt tinh khiết, sau đó tu sĩ, trong thế giới các vị thần thánh của mình, Mara, Phạm Thiên, con của nó với tu sĩ khổ hạnh, các linh mục, các vị thần, và những người đàn ông, tôi đã đạt được sự giác ngộ viên mãn cao nhất. Điều này tôi công nhận. Kiến thức nảy sinh trong ta; cái nhìn sâu sắc phát sinh mà việc phát hành của tâm trí của tôi là không thể lay chuyển: đây là sự tồn tại cuối cùng của tôi; . bây giờ không có sự tái sinh .HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.5/1/2015.CHUYEN NGU TU TIENG ANH SANG TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.