Bản chất và chức năng của các tôn giáo và tâm linh là để hiểu được chính mình, để hiểu những gì nó là thành phần tạo nên chúng ta, mục tiêu của chúng tôi trong cuộc sống và những khả năng vốn có trong cuộc sống của chúng tôi. Trong sự hiểu biết được mục tiêu này, Advaita là, theo ý kiến cá nhân của tôi, những hữu ích nhất trong các dòng của tôn giáo chúng tôi có. Điều này là bởi vì nó là hợp lý nhất và khoa học nhất. . Quan điểm của Advaita có thể được hỗ trợ cả hợp lý và cũng không được mâu thuẫn với khoa học
The hai chân lý chính của Advaita là:

1. rằng Brahman như vậy là thực tại duy nhất.

2. rằng thế giới, thế giới của chúng tôi, là không thực tế và chỉ có thực tại tương đối.

Hai sự thật cho chúng ta một khuôn khổ cho việc tạo ra một triển vọng về cuộc sống mà cả hai có thể phù hợp với khoa học và logic, đồng thời cung cấp cho chúng thoải mái tinh thần và tăng.
Có thể có nhiều cách diễn giải của Advaita. Điều này là do sự khác biệt trong các chi tiết. Sự khác biệt như vậy đã tồn tại từ đầu, với các trường như của Nimbarka (Bheda-Abedavada) và Vallabha (Suddha Advaitavada) cũng được gọi là Advaita. Tuy nhiên trường Advaita chính luôn luôn là của Shankara (Abhedavada) và nó là ngôi trường này được đề xuất trong cuốn sách của tôi.
Do đó, ngay cả khi chấp nhận những ý tưởng chính của Advaita, chúng ta vẫn có thể ủng hộ một số thay đổi để mang lại cho nó phù hợp với chúng tôi kiến thức và đặc tính hiện đại. Bằng cách thay đổi một vài chi tiết, trong khi đồng thời tôn trọng hai chân lý được mô tả ở trên, chúng tôi vẫn sẽ rất nhiều trong các trường học của Advaita, mặc dù chúng ta có thể coi đó là một cách giải thích mới của Advaita. Sự tự do này để giải thích một hệ thống triết học theo nhu cầu của hiện tại xuất phát từ truyền thống triết học Ấn Độ tự.
Theo đó, tôi đã mô tả một cái nhìn hơi khác nhau của Advaita trong cuốn sách của tôi hơn là một truyền thống. Hai cách quan trọng, trong đó tôi đã khác với Advaita của Sankaracharya là trong định nghĩa của các linh hồn và sự từ chối của học thuyết luân hồi. Bên cạnh đó, hai điểm nổi bật khác là tôi đã xác định Advaita như có một ontology thực tế công ty (đây là điểm khởi đầu tự nhiên của Advaita nhưng có lẽ nó đã không được nhấn mạnh trước đó) và cũng có phỏng đoán của riêng tôi về những gì sẽ xảy ra sau khi chết (trong nơi học thuyết luân hồi).
Tuy nhiên, những thay đổi, không được thực hiện một cách mù quáng, nhưng sau khi một nghiên cứu cẩn thận của các Upanishad. Một nghiên cứu sâu hơn thì các Upanishads cũng có thể hỗ trợ một cách giải thích như vậy, và quả thực những ý tưởng của tôi thường có vẻ tự nhiên hơn và phù hợp với tinh thần của Upanishads hơn cách giải thích khác. Bình luận Sankaracharya cũng thường nhà nước một cách rõ ràng những ý tưởng tương tự mà tôi đã đưa ra.
Tôi đã cố gắng trong các trang sau để hiển thị như thế nào những kinh trong Upanishads là trong sự cộng hưởng đầy đủ với những ý tưởng, và làm thế nào họ có thể được đọc và hiểu như là một cơ sở cho Advaita hiện đại. Sự thay đổi trong chi tiết không gây ra bất kỳ nghỉ trong dòng chảy chung của các ý tưởng của Advaita.
Việc từ bỏ ý tưởng về một linh hồn cá nhân không làm giảm đi trong bất kỳ cách nào từ ý thức chung của triết lý Advaita. Không có thỏa hiệp với hai cơ sở logic chính của triết lý Advaita, mà của Brahman là quảng cáo thực tế duy nhất của thế giới là một sự tồn tại không thật. Trong thực tế, như tôi sẽ chỉ ra, việc xác định các linh hồn là ý thức tự nó là tự nhiên hơn cả cho kinh Upanishad và với lời bình luận của Sankaracharya. Nó chỉ đi vào cuộc xung đột với các Kinh điển và Sankaracharya trong các mục mà đầu thai được thảo luận.
Thay vào đó, bằng cách lấy ra các ý tưởng của một linh hồn độc lập và tái sinh từ sự hiểu biết của chúng ta về triết lý Advaita, có tất cả các vòng tốt. Suy nghĩ advaitic hiện đại này làm cho nó một lý thuyết mạnh mẽ, khoa học và hợp lý mà có thể đáp ứng tất cả những lập luận logic và khoa học ném vào nó.
nhìn đương đại này của Advaita cũng không ảnh hưởng đến bất kỳ cách nào thực tế, mục tiêu và mục đích của triết lý Advaita. Hiện vẫn còn rất nhiều cùng một câu trả lời cho tất cả các truy vấn của chúng tôi, Brahman, và cùng một mục tiêu trong cuộc sống của chúng tôi, công đoàn bí với Brahman. Advaita hiện đại có thể đáp ứng những nghi ngờ về tinh thần và siêu hình học của chúng tôi và cung cấp cho chúng một mục đích tâm linh trong truyền thống tiếp tục giống như trong cổ Ấn Độ. HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.7/1/2015.CHUYEN NGU TIENG ANH SANG TIENG VIET =THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.