Đức Phật nói: "Tôi dạy một điều và một điều duy nhất: sự đau khổ và sự chấm dứt đau khổ," đó là mục tiêu cuối cùng của Phật giáo. Trong bài giảng đầu tiên của mình tại Deer Park, ông dạy Tứ Diệu Đế về sự tồn tại của sự đau khổ, nguyên nhân của đau khổ, mà nguyên nhân đau khổ nếu có thể kết thúc, và đường dẫn đến chấm dứt đau khổ. Học thuyết này, thuyết giảng của Đức Phật trong các bài diễn chính mình và mở rộng trong các cuộc triển lãm của các đệ tử thân cận nhất của ông, nền tảng của giáo lý Phật giáo cơ bản đã phát triển từ thời gian của mình.

---

Như vầy tôi nghe. Ðức Thế Tôn đã từng sống trong Vườn Lộc Uyển ở Isipatana (các Resort của Seers) gần La Nại (Baranasi Benares). Ở đó, ông đề cập đến nhóm năm Tỳ kheo [sư]:
.? "Tỳ Khưu, hai thái cực này không nên được thực hiện bởi một trong những người đã đi ra khỏi cuộc sống gia đình là gì hai có sự tận tâm với sự đam mê của khoái lạc giác quan, đó là thấp, phổ biến, cách của những người bình thường, không xứng đáng và không có lợi nhuận;. và có lòng sùng kính tự hành xác, mà là đau khổ, không xứng đáng và không có lợi nhuận
"Tránh cả hai thái cực này, Như Lai [" Như vậy, Được hoàn thiện One "] có nhận ra Trung Đạo: Nó cung cấp cho thị giác, nó mang lại kiến thức, và nó dẫn đến bình tĩnh, để hiểu biết, để giác ngộ, đến Niết Bàn [Phạn: Nirvana]. Và đó là Trung Đạo là gì. . . ? Nó chỉ đơn giản là Bát Chánh Đạo, đó là chánh kiến, chánh tư duy, chánh ngữ, chánh nghiệp, chánh mạng, chánh mạng, chánh niệm, chánh định. Đây là con đường Trung thực hiện bởi các Như Lai, trong đó cung cấp tầm nhìn, trong đó cung cấp kiến thức, và nó sẽ dẫn đến bình tĩnh, để hiểu biết, để giác ngộ, đến Niết bàn.
"Chân lý của đau khổ (Dukkha) là: Sanh là khổ; lão hóa là đau khổ; ốm đau là đau khổ; chết là khổ; sầu não, đau, đau buồn và tuyệt vọng đang đau khổ; gắn với ưa thích là khổ; phân ly từ là khổ; không để có được những gì mình muốn là đau khổ - trong ngắn ngủi, năm uẩn trói buộc là khổ.
"Chân lý về nguồn gốc của đau khổ là thế này: Đó là khát này (tham ái) trong đó sản xuất lại sự tồn tại và trở lại, gắn bó với sự tham lam đam mê. Nó tìm thấy niềm vui tươi bây giờ ở đây và bây giờ đó, cụ thể là, khao khát cảm giác khoái lạc; khát cho sự tồn tại và trở thành; . khát không tồn tại (tự hủy diệt)
"Chân lý về sự chấm dứt của đau khổ là thế này: Đó là sự chấm dứt hoàn toàn mà rất khát nước, sẽ bỏ, từ bỏ nó, emancipating mình khỏi nó, tách mình khỏi nó .
"Chân lý về con đường dẫn đến sự chấm dứt đau khổ là thế này: Nó chỉ đơn giản là Bát Chánh Đạo, xem đó là đúng; chánh tư duy; nói đúng; hành động đúng; chánh; nỗ lực đúng; chánh niệm; chánh định. .HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.TINH THAT KIM LIEN.BAT CHANH DAO.THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.AUSTRALIA,SYDNEY.5/1/2015.CHUYEN NGHU TU TIENG ANH  SANG TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.GIAC TAM.